美術學系

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國立臺灣師範大學美術系-大素描教室

一、沿革與概況

本系創立於1947年(民國36年)8月,初為四年制圖畫勞作專修科;1949年(民國38年)更改系名為藝術系;1967年(民國56年)更名為美術系。1974年(民國63年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組兩組,進行專業教學。1975年(民國64年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組、設計組三組,進行專業教學。2005年(民國94年)實施國畫組、西畫組、設計組三組,分組招生與專業教學,自2009年(民國98年)起設計組將逐年移轉獨立為視覺設計學系。

碩士班成立於1981年(民國70年),初設有美術教育與美術行政組、中國美術史組、西洋美術史組、國畫組、西畫組、藝術指導組,分六組招生與專業教學;2007年(民國96年)起中國美術史組、西洋美術史組自本系移轉獨立為藝術史研究所;2011年(民國一百年)起,調整為國畫組、西畫組、藝術指導組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共五組招生與專業教學;2012年(民國101年)起,因本校設計研究所及視覺設計係整併後,調整為國畫組、西畫組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共四組招生與專業教學。

博士班成立於2000年(民國89年),初設有西洋美術史組、中國美術史組、美術教育組、美術行政與管理組、創作理論組(水墨畫、繪畫、藝術指導、藝術評論),分五大組招生與八小組專業教學。2011年(民國100年)起,調整為創作理論組(水墨、西畫、藝術指導)、美術教育組、美術行政組與管理組、美術理論組(西洋美術史、東方美術史、藝術批評),共四組招生與專業教學。2012年(民國101年)起,再次調整美術創作理論組中的藝術指導組為新媒體藝術組。

週末在職進修碩士專班成立於2000年(民國89年),現設有美術教學班、藝術行政班、美術創作班(水墨畫組、繪畫組),分班與分組招生教學。
program

系創立迄今,已歷六十四年載,為臺灣歷史最悠久之高等美術學府。六十多年來畢業生遍及海內外,尤其國內之中等學校、大學、美術館、博物館、文化中心、美術機構等單位擔任館長、主管、系所主任、院長、董事長等重要職務,以及美術史學者、美術評論家、專業藝術家等,表現傑出。全國近三十所大學美術相關科系和研究所之大半師資皆畢業於本系所。公費時代,師大美術系每年畢業生均分發至全國各地中學,從事美術教學,因此,城鄉皆可見其畢業生。部分畢業生於服務期滿後,轉向學術研究或創作研究,隨後轉任職其他文化機構者眾多,發展途徑多元。隨著1994年(民國83年)起逐年減除公費名額之後,國立臺灣師範大學逐漸轉型成為綜合大學,師大美術系除了原先的師資培育之外,更是全力發展學術研究、加強創作與文化建設專才之培育。

師大美術系館為一獨立之六層大樓,位於和平東路與師大路交叉處,位處臺北市區之精華地段,交通便捷,為師大校園顯著之地標。系館包括有國畫、西畫、設計、理論、版畫、攝影、電腦、陶藝、雕塑、複合媒材等專業教室以及教授研究室,還有經常舉辦國內外名家展覽之師大德群畫廊以及擁有豐富藏書之系圖書館。兼具悠久歷史、完善教學設備以及傑出師資的環境下,師大美術系將永續發展。
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    途徑間的地方—吳品臻創作論述
    (2023) 吳品臻; Wu, Pin-Chen
    本篇論文由筆者從自身的角度出發,每日在不同的地方與過道下穿梭,變換場景,場景的轉換下身份與肩負的意義也將為之不同。穿梭在現今不斷地變動的環境中,從自身所處、所經的城市景觀環境反思,長期所處之處是否為自身的地方,亦或只是非地方中稍縱的短暫過客,企圖探索在地方與非地方至今於時間、文化、地方感等不同面向。本文研究先是從梳理地方於文化地理學的文本脈絡,再者列舉描寫傳統地方感的藝術家陳澄波(1895-1947)、李澤藩(1907-1989)、劉小東(1963-),釐析在他們作品中景觀所包含的表徵文化及地方感,最後分析三位藝術家包含霍普(Edward Hopper, 1882-1967)、洛佩斯(Antonio López, 1936-)、多伊格(Peter Doig, 1959-)的作品,上述藝術家以不同見解與面向的切入描寫地方,分析比較他們的創作觀點,及綜合討論在他們作品裡的地方感。再者則是筆者的創作觀點與脈絡解析及整理,釐清自身創作方向的靈感緣由,以及在創作觀點上的轉折變化。後段則為筆者對以過道及地方為題創作分析,包含創作技法和概念。透過作品剖析自我於日常地方間的相互關係,與之相互影響下延伸的觀感。並在最後總結創作結果及未來規劃。
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    淡水在地知識的建構與應用:淡水古蹟博物館案例研究
    (2022) 夏致欣; Hsia, Chih-hsin
    隨著全球化及網路的影響,傳統上以地方為基礎的空間感逐漸消失,全球化影響跨國間的交流變得頻繁,世界各地的文化更加普同,文化差異的隔閡日漸縮小,在地知識的建構及形塑成為地方認同的重要途徑,而地方博物館的建置亦被視為一種抵抗全球化及民眾建構認同的重要場域。另一方面,過去博物館以博物館員為知識生產的權威,隨著後博物館時代的來臨,博物館的知識生產更加重視公眾參與的實踐。臺灣的社會從1980年代以來逐漸受到工業化影響,社會結構產生了轉變,加上1980年全球化趨勢,加速了城鄉的差距及家庭結構瓦解,1990年「全球在地化」更使得政府開始愈加重視在地特色發展的議題。政府也開始愈加重視在地特色發展的議題。「全球化」指的是將一個地區在語言文化、思想觀念、制度系統或經貿活動等各層面,橋接進入世界體系之中;而「在地化」則是將國際化後的資源,放置於在地環境中,加以轉變、註解詮釋、融合交會等,賦予其本土特質。行政院文化建設委員會(現文化部)於1994年提出「社區總體營造計畫」,臺灣各地的社區論述及社區意識在政策的支持下逐漸展開。2017年行政院核定「前瞻基礎建設計畫」,其中城鄉建設中包含強化地方共同文化生活的建構,從文化保存、地方文化特色活動、地方館舍升級等面向,使地方博物館成為傳播在地知識、歷史記憶的文化設施。新北市立淡水古蹟博物館作為在地知識載體,在國內社造、閒置空間再利用、地方文化館計畫的發展脈絡下,加上前瞻計畫推動,促成淡水的在地知識由下而上、公民參與式的公共治理模式。淡水自古以來便是歷史重鎮,並且經歷了不同的統治者,每個時期皆留下了可觀的文化資產,造就淡水成為新北市29個行政區有形文化資產數量最多的一處。而自捷運開通以來,淡水更是成為觀光勝地,隨著全球化所伴隨著時空壓縮與移動性的議題,淡水的觀光產業與文化產業產生了特殊的競逐關係。新北市立淡水古蹟博物館的成立,雖然創館之初秉持著「文化事務派出所」及生活博物館的精神出發,欲為在地文化的需求提供更即時的服務,然而隨著升格後以觀光人潮做為經營指標的壓力,作為一所地方的博物館,如何扮演多重角色,建構、再現及應用在地知識,是本文欲探討的課題。本文將從博物館作為一所知識生產的運作機構及臺灣文化政策在地的轉型為背景,檢視淡水古蹟博物館成立之初的背景與精神,透過參與觀察法、訪談法等質性研究,探討該館至今建構在地知識及應用情形。