美術學系

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國立臺灣師範大學美術系-大素描教室

一、沿革與概況

本系創立於1947年(民國36年)8月,初為四年制圖畫勞作專修科;1949年(民國38年)更改系名為藝術系;1967年(民國56年)更名為美術系。1974年(民國63年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組兩組,進行專業教學。1975年(民國64年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組、設計組三組,進行專業教學。2005年(民國94年)實施國畫組、西畫組、設計組三組,分組招生與專業教學,自2009年(民國98年)起設計組將逐年移轉獨立為視覺設計學系。

碩士班成立於1981年(民國70年),初設有美術教育與美術行政組、中國美術史組、西洋美術史組、國畫組、西畫組、藝術指導組,分六組招生與專業教學;2007年(民國96年)起中國美術史組、西洋美術史組自本系移轉獨立為藝術史研究所;2011年(民國一百年)起,調整為國畫組、西畫組、藝術指導組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共五組招生與專業教學;2012年(民國101年)起,因本校設計研究所及視覺設計係整併後,調整為國畫組、西畫組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共四組招生與專業教學。

博士班成立於2000年(民國89年),初設有西洋美術史組、中國美術史組、美術教育組、美術行政與管理組、創作理論組(水墨畫、繪畫、藝術指導、藝術評論),分五大組招生與八小組專業教學。2011年(民國100年)起,調整為創作理論組(水墨、西畫、藝術指導)、美術教育組、美術行政組與管理組、美術理論組(西洋美術史、東方美術史、藝術批評),共四組招生與專業教學。2012年(民國101年)起,再次調整美術創作理論組中的藝術指導組為新媒體藝術組。

週末在職進修碩士專班成立於2000年(民國89年),現設有美術教學班、藝術行政班、美術創作班(水墨畫組、繪畫組),分班與分組招生教學。
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系創立迄今,已歷六十四年載,為臺灣歷史最悠久之高等美術學府。六十多年來畢業生遍及海內外,尤其國內之中等學校、大學、美術館、博物館、文化中心、美術機構等單位擔任館長、主管、系所主任、院長、董事長等重要職務,以及美術史學者、美術評論家、專業藝術家等,表現傑出。全國近三十所大學美術相關科系和研究所之大半師資皆畢業於本系所。公費時代,師大美術系每年畢業生均分發至全國各地中學,從事美術教學,因此,城鄉皆可見其畢業生。部分畢業生於服務期滿後,轉向學術研究或創作研究,隨後轉任職其他文化機構者眾多,發展途徑多元。隨著1994年(民國83年)起逐年減除公費名額之後,國立臺灣師範大學逐漸轉型成為綜合大學,師大美術系除了原先的師資培育之外,更是全力發展學術研究、加強創作與文化建設專才之培育。

師大美術系館為一獨立之六層大樓,位於和平東路與師大路交叉處,位處臺北市區之精華地段,交通便捷,為師大校園顯著之地標。系館包括有國畫、西畫、設計、理論、版畫、攝影、電腦、陶藝、雕塑、複合媒材等專業教室以及教授研究室,還有經常舉辦國內外名家展覽之師大德群畫廊以及擁有豐富藏書之系圖書館。兼具悠久歷史、完善教學設備以及傑出師資的環境下,師大美術系將永續發展。
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    唐代敦煌壁畫的內容與風格研究─《墨香、佛緣、禪機》
    全永淑
    本論文將分二大部份進行。 第一部份探討「唐代敦煌壁畫內容與風格」。分五章進行論述。 首先,第一章將討論唐代佛教信仰與佛教藝術的關係。 佛教源於印度,西元前六世紀,釋迦牟尼創造了佛教,東漢之際傳入中國,到了隋唐,發展出許多的宗派,百家齊鳴,創造了唐代佛教的恢宏氣勢,而佛教藝術與佛教教義是相輔相成的、相得益彰的,其中,尤其以凈土宗、密宗、禪宗對佛教藝術影響更大。 凈土宗的教義使唐代盛行凈土變的繪畫,從當時各大寺院到敦煌的創作可看出其間的關係。 密宗於唐開元年間傳入中國,由於其「胎藏曼陀羅」與「金剛界曼陀羅」有許多造型特殊的佛、菩薩,並且有極多的密教印相,因此,更加豐富唐代佛教藝術的內容。 禪宗雖與原始佛教有關連,但已發展成中國化的宗派,六祖之後,南宗禪成為中國禪宗的正統。 禪宗的影響力,主要在「中國化」、「世俗化」二方面,禪宗主張「自性與佛性無二,眾生與佛生無別」,「凡夫即佛,煩惱即菩提,前念迷即凡夫,後念悟即佛;前念著境即煩惱,後念離境即菩 提。」故佛教藝術家更能打破嚴格的戒律與刻板的畫風,將神格化的佛、菩薩形象逐漸改為漢化的、人間的形像,使佛教人物形象更具人間味,從藝術角度來看大大提高了內在之美與精神之美。 第二章將先簡介敦煌的史、地、敦煌石窟的範圍、建窟過程與主要石窟形制。之後,進入壁畫主題。唐代壁畫製作品質極為講究,故其材料、顏色、過程都有必要加以說明。而壁畫展現於石窟中,與洞窟、彩塑的關係極為密切,甚至是共為一體,故亦將說明、分析之。 內容為壁畫的主體與靈魂。敦煌壁畫的內容中包羅萬象,可說包括了天界到人間的諸神佛、菩薩與現實世界的眾生相,此部份將敘述佛教重要經典與佛、菩薩與眾天護法的基本資料,並對壁畫中某些特殊題材如裝飾圖案、手印、法器、動物、植物、山水等等加以簡要說明。 第三章將分初唐、盛唐、中唐、晚唐四期,分別探討時代背景對敦煌壁畫的影響,例如中唐時期,敦煌為吐蕃所佔領,政權的改變,自然改變了社會生態,也影響佛教藝術。由於吐蕃本就篤信佛教,統治敦煌後,更擴大佛教活動,鼓勵民眾出家,大力支持寺廟的經濟,使得敦煌藝術更發達,開窟建寺更為興旺。同時未受中原地區「會昌法難」的毀佛影響,而造就了中唐敦煌藝術的高度成就。 第四章將總結唐代敦煌壁畫的藝術成就與其影響。從地區而言,其影響力超出中國的範圍,傳到日本、新羅等國家;從時間而言,唐代佛畫樹立優良的典範,其影響到現代中國許多佛教藝術工作者,如張大千、潘絜玆等大師便曾到敦煌從事臨摩,並深受影響,而開創出新的畫風、新的格局。 第五章為「結語」 此章將敘述個人探討唐代敦煌壁畫過程中的心得。並從唐代經變圖中吸取養份,找尋題材與靈感,作為個人創作部份的基礎,之後,再伸展到摩崖佛雕、寺廟活動、禪修與涅槃等等不同形式、不同題材的佛教繪畫,以多方面呈現佛教藝術的面貌與靈性之美。 最後需要說明的是,佛教義理與佛教藝術博大精深,浩如煙海,非個人於短短數年之間所能探究完全的,故只能就某些重點做初步的研究與創作,此一創作之路可謂「任重道遠」,吾才淺陋,只求盡力而為,所謂「知其不可而為之」也,盼師長,專家給予批評、指正,以求未來學習佛教藝術之路有更好的指引與方向。 第二部份為佛畫創作。主題取名為「墨香、佛緣、禪機」。 此部份將先敘述個人創作理念與唐代敦煌壁畫研究之心得,以作為整體創作之起點。 創作部份將分為四大主題進行: (1)經變的莊嚴 以唐代敦煌壁畫為基礎,加以臨摩、重組、創新,試圖表現唐代繪畫藝術氣派、壯觀、輝煌之美。 (2)留影山水間 以摩崖佛雕為主題,試圖表現長年暴露於外,遭受風吹雨打的石雕所呈現的樸素、古拙之美。同時呈現石雕的人工之美與大自然風光之美融合為一體的景緻。 (3)紅塵如夢幻 以寺院及教徒參拜等活動為主題,試圖表現佛教在人間所呈現的具有深情、美感的圖像,以表達佛教詳和、內歛、玄妙的精神與境界。 (4)禪修與涅槃 以佛、菩薩、修行者禪坐、觀想、冥想為主題,試圖表現禪修者寧靜表情與般若涅槃諸種身印,從外而內,呈現佛教透過禪修,所呈現的內在精神之美。