文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    生活節奏與睡眠空間的生產-以臺灣師範大學學一舍為例
    (2011) 郭桂伶
    人的一生中,睡眠就花費了三分之一的時間,可見睡眠對人的重要性。有關睡眠的研究中,許多是醫學方面的探討,卻少由空間角度切入分析。在社會中許多提供睡眠的空間中,居住於學生宿舍中的住宿生常面臨著較艱困的睡眠環境。本文由列斐伏爾提出的空間三元組—空間實踐、空間再現、再現空間—的概念,來觀察不同尺度的空間力量如何形塑出具有安全、安靜、安心的睡眠空間特質。然而形塑出此種特質的睡眠空間實與時間規範、生活節奏密切相關,亦即宿舍及住宿生如何透過時間的協調來生產出睡眠空間,因此不同尺度的時間節奏如何交錯影響為本研究的另一主軸。   研究結果發現,在學一舍的門禁、洗浴時間規範下,使得住宿生的作息有基本的一致性,但仍有許多不同的睡眠作息狀態,這反應至隔日早晨的不佳學習狀況,因此台師大於98學年度正式辦理規律生活寢室,透過斷網的時間規範,再度約束住宿生的睡眠作息。從中可觀察到住宿生個人睡眠節奏、學一舍規定的睡眠節奏,到台師大再次宣稱的睡眠節奏,具有不同尺度的時間規範,然而這也是在現代化24小時的時間規範之下。   人群的節奏運行必須要佔有空間才能達成。學一舍於民國64年啟用,宿舍外透過各種空間標誌、監視器和夜間門房的目光監看及例行的關門,讓門禁時間能在空間中落實,也讓學一舍夜間仍有著安全的管理。學一舍內由於為同系居住的寢室空間分配,使得睡眠規範可以透過學姊的權威而向下傳達。學一舍的洗浴空間集中在一功能區中,這個洗浴空間讓住宿生認為每夜睡前的清潔為理所當然,也指向著睡眠的床舖是乾淨的神聖意涵,並透過個人床舖上置放的私人物品形塑自我空間,進入安心入眠。
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    Form of Life and Landscape
    (英語學系, 2015-03-??) Kuan-Min Huang
    The reflection on modernity thinks from the place of human beings in the world or universe, and is prone to criticize the role of objective thinking or of objectification in representation and in the metaphysics of subjectivity. Life, being no less a ground than a connection of self-relation, cannot be absorbed in the forms of knowledge and power; it is a starting point for questioning. By adapting the concept of form-of-life proposed by Agamben, this paper links the problematic of landscape to the conditions of life. Not only is landscape now considered from a different perspective, but life finds its inseparable form in the existence of landscape. The rhythmic formation of landscape refers to a fundamental and powerful potentiality. Through the force of material imagination, the landscape extends its formal expression to reveal an inner transformation animated by the vital dynamism of the formation of the world. Life itself is tightly inscribed in this process, and so landscape can picture the existential condition of human beings. In this way the coexistence of human species with other species or other material beings will open the cosmic dimension of life itself.