文學院

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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。

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系所網址：http://www.cla.ntnu.edu.tw/main.php

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    臺灣現代散文選集的典律想像（1999-2019）
    (2022) 邱比特; Chiu, Pi-Te
    文學選集被認為是典律被具現化的一種形態。透過選擇與否，某些作品得以獲得保存或被更多人閱讀的機會，甚或形成經典。考察文學選集因此是探究典律的一條途徑。本論文即以臺灣現代散文選集作為分析對象，討論1999至2019年，這約二十年間臺灣現代散文選集所呈現出來的文化想像，以及這些想像反映出的編選者所依憑為準的散文典律。本論文以選輯典律（selective canon）的概念為立論基礎，並以較為宏觀的視野，分析現代散文選集各種被想像出來的典律。在章節的安排上，本論文依序針對套書選集、年度散文選集、編列散文名家，以及「七年級」散文選集當中的文學（史）觀、世代與時代立場、典律企圖與選輯特色進行考察。一覽臺灣現代散文選集的編選觀點及其實踐，並從中思索散文典律的被想像性。本研究指出，近二十年來的現代散文選集並沒有一種穩固而獨尊的散文典律。被臺灣文學場域中的各種典律規則運作所形構的散文典律，表現在現代散文選集上，往往是掌握了編選權責的相關工作人士，在選輯過程中，依其文化想像與意識形態的操作而成。臺灣的現代散文典律，被不同立場與班底、不同世代或時代的編選者，持以各種對於散文文類的想像，創造出多元歧異的書寫典律，進而呈現在各種選集上。換句話說，這些為現代散文進行典律化的成果乃是不同編選者各自的想像及其實踐，而非一種眾所認可的典律。
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    黑潮輓歌楊華及其作品研究
    (2007) 楊順明
    日治時期台灣重要詩人楊華(1900─1936)，在短短的三十六年歲月，寫就了328首漢語新詩(現存320首)、兩篇白話文小說，以及散置報章雜誌與各種詩選的傳統漢詩，奠定了他成為台灣文學史上重要詩人作家。 如今研究探討楊華的文學歷程，試圖從他的作品中尋找時代的意義，以及他個人的生命情調。傳統漢詩是他文學之旅的起點與終點，由於他歷經新舊文學論戰的洗禮，擁有「二世文人」的自覺，對於傳統文人遭受詬病的劣行惡風頗為自覺，一方面，不願和韻酬唱；另一方面，由於致力於新文學，雖然漢詩作品不多，也多數是擊缽聯吟的產物，在限題、限韻、限時的情況下，依然能抒寫性靈，別出心裁，具現了他生命底層的深刻感受。 在漢語新詩方面，雖然模仿了冰心、梁宗岱的詩作，痕跡處處可見，但是也經過融和轉化成為自己獨特的風格，具體反映日治時期的時代意義，及個人心靈的安置，並指引台灣人對應的方式和出路。尤其〈女工悲曲〉揭示階級意識，反映勞工的悲慟處境，這是「大眾文藝」思潮影響下的產物，也是「台灣文化協會」解散後的反思。由於〈女工悲曲〉及〈心絃〉都是以台灣話文來創作，為「台語文學」奠基的傑作。 楊華兩篇白話文小說，試圖做為「社會改革」的化身。〈一個勞働者的死〉控訴日本統治階層的欺壓，致使貧窮、悽慘、無抵抗的勞動者面臨絕境，並譴責資本家的巧取豪奪，造成勞動者的死亡悲劇；〈薄命〉則反映傳統社會「新婦仔」無法自主的命運，是血淚斑斑的社會寫真。這兩篇白話文小說，成為台灣文學可資紀念的作品。 楊華短促的一生固是生命悲劇，但他所留下的有限作品，卻是台灣文學的珠璣，是戰前台灣文學從奠基期邁向成熟期不可磨滅的少數經典。
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    從政治消費觀點看台灣新世代的「台獨」認同建造
    (2017) 許書容; Hsu, Shu-Jung
    本文在古典國家認同的根基上，以政治消費觀點觀察年輕世代的台灣認同建構。本文主張這是一種透過商品或文化消費手段，實踐一種以個人主義的多元身分與文化認同為基礎，建構出的想像的台灣國族共同體。本文首先處理中華民國與台灣的關係，藉以梳理年輕世代的「台獨」觀。接著描繪本文的研究對象以及文化消費與自我認同的關係。太陽花運動是本文觀察政治消費現象的起點，運用構框理論及場域分析來解析運動中的權力結構，進一步觀察「台獨」符碼在運動中的呈現，以及運動參與者如何以個人主義化的個體加入抗爭的大敘事。最後觀察陳水扁時期與當代選舉中政治消費的差異，以及其他當代政治消費現象。 研究發現，透過消費實踐的各種身分編輯、認同拼貼，讓「台獨」透過消費個人主義化，這裡面的認同尺度不是集團化的國家想像，而是個人主義化的自我，以個人主義來追尋一種共同的台灣國族想像。這種多重身分及多元文化的認同構築，讓古典國族認同建構中的對立元素得以共存而不衝突。
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    探勘小確幸世代：當代台灣年輕人的認同地景和每日生活
    (2014/08-2015/07) 莊佳穎
    本研究計畫「探勘小確幸世代 – 當代台灣年輕人的認同地景和每日生活」 為兩年期計畫。計畫申請人在近三年已執行(之「台灣政治消費文化」、「可愛文 化在台灣」等國科會專題計畫及「台灣流行文化」教育部計畫等相關研究)的初 步研究成果上，逐步發展了對於當代台灣年輕人世代研究的關注視角和研究基 礎。申請人期待延伸現有歐美、日本和台灣的世代研究文獻，援引認同及消費研 究觀點，並運用質性研究之多重研究方法，探究台灣當代社會「小確幸世代」所 具有的「新時代」及「新一代年輕人」之象徵性和物質性雙重意涵，並探勘其認 同地景及每日生活實踐樣貌。同時，本研究也期待透過對於「小確幸世代」文化 生成過程的描繪，發掘存在於其認同地景和每日生活中，她/他們所獨有的視野、 思維、特質和行動能力，及其中可能鬆動既有權力結構的力量。據此，本研究將 進一步從「小確幸世代」文化中追尋讓台灣社會及新世代擺脫當前困境的可能。 「小確幸世代」是由 1985 年及解嚴前後出生、在台灣物資充裕、媒體無所 不在、政治極度民主、消費社會無限擴張的脈絡中成長，沒有歷史烙印的傷痕卻 也沒有為未來爭奪的氣力，追求去政治化的、「雖然在大事上委屈卻自在於在小 處做自己」的台灣年輕人所組成的世代。她/他們在歷史條件上共同遭遇了後解 嚴時代、九二一大地震、台灣第一次政黨輪替等事件，在經濟條件上共同經歷了 經濟高度成長後物質生活豐沛富裕的消費社會，在政治條件上共同目睹了台灣民 主化高度發展後以政治消費型態運作的兩黨政治，而在文化條件上共同感受了台 灣社會在全球化浪潮下開始關注本土文化、及在大敘事消解之後關注小敘事的集 體氛圍。她/他們同時也是一個正在面對台灣社會空前資本分配極度不均、薪資 凍結、房價飛漲、貧富懸殊、國家破產等問題所導致的大量失業、人口衰退、結 婚率低落、出生率世界最低等問題的世代。 本研究計劃將進行對於當代台灣「小確幸世代」的描繪和探討，從社會學研 究中較少被關注的世代議題切入，提供一個梳理這個「新時代」中「新一代年輕 人」的視角，並試圖從其中尋找一個可能挑戰既有權力結構，由這個世代的能動 力出發、鬆動台灣社會既有困境的可能路徑。因此，幾個問題將在研究過程中被 反省：1) 「小確幸世代」的「新時代」及「新一代年輕人」意涵如何在台灣社 會被論述、消費、想像與實踐？2) 在「小確幸世代」的文化建造工程中，其認 同地景及每日生活樣貌如何透過意念與實踐的辯證關係被建構？ 3)「小確幸世 代」文化做為一個奠基在「可愛文化」和「政治消費」等基底的柔軟力量，如何 成為一個挑戰既有秩序的脫困的可能？