文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    艾倫‧金斯堡〈嚎叫〉及〈卡第绪〉中 失敗的真摯性
    (2023) 尚法諾; Robert Sean Farnon
    摘要 本論文探討金斯堡最著名的兩首詩的意義和文本經驗──這兩首詩在二十世紀美國文學生態中定義了他這一代人。如本論文所論,這些文本之所以有意義,在於它們表達了主張擁有真摯性卻失敗的後果,這種失敗部分源自於一種神話化形式的國族主義意識形態。我想闡明,金斯堡浩瀚的詩歌結構並不支持引起分裂的個體主義,而是將官方(白人新教)美國文化暴露在其自身邊界內產生的異質記憶和話語材料中。美國對真摯性的主流主張是基於一種物化的國族主義,被這種詩歌形式的暴露所破壞。 第一章通過探討金斯堡的閾限狀態如何影響他在〈嚎叫〉中對美國的批評,以及國族主義的問題是如何透過將歐洲的猶太大屠殺意象與美國對自身麻煩的闡述並置來呈現的,從而探討了為什麼美國國族主義對金斯堡而言如此有問題。金斯堡的作品試圖通過收集美國歷史敘事中未被承認的聲音,並通過引起人們關注少數民族對美國生活的詮釋,來糾正和修正美國被認定存在的真摯性。 在第二章中,我的焦點是金斯堡在其詩〈卡第绪〉中針對失敗的真摯性的詩歌形式清算,這裡的真摯性以更加私人的形式被感知到。透過心理健康評估和母親角色的脈絡,以及作為解構猶太人哀悼祈禱文的一部分,這些形式被問題化。背負著他母親的遺澤,金斯堡在〈卡第绪〉中比在〈嚎叫〉中更直接地處理了歷史上猶太教的正式儀式。在這篇後來的作品中,詩人調整了傳統宗教權威與他自己的精神真摯性之間的關係,這種方式提供了一種重構存在於世界的可能,但也承擔了在他自己的真摯性方面失敗的風險。
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    菜市仔的台日「台味」實踐與想像:以雙連朝市為例
    (2022) 謝懷瑩; Hsieh, Huai-Ying
    雙連朝市是日常消費場所,也是受到日本觀光客喜愛的觀光景點,本研究以雙連朝市為例,探討台灣傳統市場中的「台味」實踐,以及台日的「台味」如何形構、想像與再現。本研究以環境劇場比擬傳統市場的空間與人際交流,並以論述分析法,探究影像、旅遊書籍等傳播媒介,如何形構與再現雙連朝市的「台味」想像。透過觀察法與訪談法,探討傳統市場中多元族群的人際互動與日本觀光客在雙連朝市的「台味」體驗,並以都市地方純正性的理論為基礎,觀看雙連綠地與雙連朝市保留運動的過程中,草根力量的實踐。然而,歷經疫情時代的傳統市場,面對觀光客的抽離,以及人際互動模式的改變,本研究將思考「台味」想像與實踐如何延續與變遷。 「台味」並非純粹由台灣人形構而成,而是由多元族群的人際互動逐漸堆砌而成,並以傳媒媒介的再現形構「台味」想像。「台味」來自於不同族群之間的人際互動所產生的地方活力,也是每個人都有權利在這裡落地生根的道德權利。
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    茶油的社會生命之探討—以臺灣北部地區為例
    (地理學系, 2021-12-??) 謝偉民; 譚鴻仁; Wei-Ming Hsieh, Hung-Jen Tan
    臺灣茶油的意涵,常常隨著政治經濟氛圍而轉變。本文透過阿帕杜萊(Arjun Appadurai)之物的 生命史觀點,探討茶油的社會生命轉型,以突顯茶油的「物的社會生命」。在後現代消費文化與全球經濟的帶動下,各個時期茶油產品的使用價值不停演化,展現出歷史發展的原始軌跡。不同消費符號的現象,可由消費者意識與市場偏好來解釋,同時也影響著農產品產銷治理。本文透過茶油的物性轉變、本真性、符號價值、品質治理,以及對抗全球化等過程,發現臺灣茶油的社會生命史可分為三個時期。每個時期有各自在政治經濟作用力影響,傳統茶油產銷模式與產品角色,以及符號意義與物性變化。這些作用提高不同產銷網絡的產品品質,提升其產品價值,促進將來產業發展提供指引方向。