文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    戲劇表演訓練對逐步口譯學習之助益研究
    (2016) 范堯寬; Fan, Yao-Kuan
      近二十年來,跨領域合作已成為口譯研究的主流趨勢,而口譯與藝術領域的交流亦日漸受到矚目。目前為止,結合戲劇與口譯學科的研究仍為數不多,在國內更是前無古人。本論文以研究者個人的學、經歷背景為動機,提出了三點研究問題:一、戲劇表演訓練是否能為逐步口譯學習帶來助益?二、如果第一題的答案為肯定,那麼其所帶來的又會是哪些方面的助益?三、如果第一題的答案為肯定,那麼未來戲劇表演訓練可能以何種形式納入研究所階段的逐步口譯學習之中?   本論文以Cho與Roger (2010) 的研究為藍本,舉辦了「口譯學生戲劇表演工作坊」,邀請十四名口譯研究所在學學生參與其中。工作坊後,研究者針對工作坊學員進行了問卷調查與訪談,試圖回答研究問題。此外,研究者亦訪談了口譯教師與工作坊講師以充實多元觀點。   研究結果顯示,戲劇表演訓練確實能為逐步口譯學習帶來助益,而若以三校中英會議口譯聯合專業考試的評測規準檢視,助益明顯的項目為忠實、連貫、流暢度與臺風,另外並有加強快速反應與體察聽眾觀點等助益面向。未來展望方面,多數學員贊成將戲劇表演訓練納入研究所階段的逐步口譯學習,頻率每週一次至每月一次不等,並於碩一期間進行兩個學期,藉此深化戲劇表演訓練所帶來的助益。
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    理學中的寂感型態及其意義
    (國立台灣師範大學國文學系, 2015-06-??) 許朝陽; Hsu, Chao-yang
    《周易.繫辭上10》曰:「《易》,无思也,无為也,寂然不動,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能與於此?」宋明儒者喜以此句言道德本心體用不二。考察此句原意,本指蓍卦無心,因筮者占問而示之感通。漢代易注對此大抵以陰陽動靜之氣化現象解之。從人心感動而言,氣化式理解亦合於先秦漢代的傳統。即便是孟子講良知發用,亦不能忽略境遇外緣的重要性,「以羊易牛」章可為例證。然而,良知感發若需外緣境遇,隨境遇有無,其發用就有隱顯斷續之可能。為保證其恒常存在,宋明儒喜以超越義成立道德本體,於是動而無動靜而無靜。此本體既超越於現象之生滅動靜,貫徹下來,乃能言即寂即感、寂感一如,濓溪、陽明、龍溪等人可為代表。不過,人的實然之心往往善惡雜存、性氣雜流,未必即能如理而行。如何保證當下一念必為良知而不混情識,這就另成問題。於是,保守者遂退一步,而視「即寂即感」境界為有待來茲。或主敬,使後天氣心貞定凝聚;或主歸寂,由後天跨入先天。朱子、雙江、念菴分別可為代表。此外,從超越本體而言即寂即感、寂照不二、甚至無知無物,其實也有趨近佛家思想的可能,此則為理學理論建構始料未及之處。
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    理學中的寂感型態及其意義
    (國立台灣師範大學國文學系, 2015-06-??) 許朝陽; Hsu, Chao-yang
    《周易.繫辭上10》曰:「《易》,无思也,无為也,寂然不動,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能與於此?」宋明儒者喜以此句言道德本心體用不二。考察此句原意,本指蓍卦無心,因筮者占問而示之感通。漢代易注對此大抵以陰陽動靜之氣化現象解之。從人心感動而言,氣化式理解亦合於先秦漢代的傳統。即便是孟子講良知發用,亦不能忽略境遇外緣的重要性,「以羊易牛」章可為例證。然而,良知感發若需外緣境遇,隨境遇有無,其發用就有隱顯斷續之可能。為保證其恒常存在,宋明儒喜以超越義成立道德本體,於是動而無動靜而無靜。此本體既超越於現象之生滅動靜,貫徹下來,乃能言即寂即感、寂感一如,濓溪、陽明、龍溪等人可為代表。不過,人的實然之心往往善惡雜存、性氣雜流,未必即能如理而行。如何保證當下一念必為良知而不混情識,這就另成問題。於是,保守者遂退一步,而視「即寂即感」境界為有待來茲。或主敬,使後天氣心貞定凝聚;或主歸寂,由後天跨入先天。朱子、雙江、念菴分別可為代表。此外,從超越本體而言即寂即感、寂照不二、甚至無知無物,其實也有趨近佛家思想的可能,此則為理學理論建構始料未及之處。