文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    臺灣經濟作物相關地名之探討:以甘蔗、香蕉、鳳梨為例
    (2021) 廖雅玟; Liao, Ya-Wen
    隨著教育部將地名納入108社會領域課綱,國中階段的地理學習內容即涵蓋了「臺灣的地名文化」的議題探究;其意味著具強烈人地互動色彩的臺灣鄉土地名文化越來越被重視。而在臺灣地名的研究上,尚未見到臺灣經濟作物所形塑的地名有系統性的調查,因此本文選擇在臺灣產量排名前三的經濟作物:甘蔗、香蕉與鳳梨,其形塑的地名作為標的,並藉以地理學的空間傳統觀點、以內政部建置的《地名資訊服務網》為主進行甘蔗、香蕉與鳳梨相關地名資料的蒐集、透過文獻分析法梳理地名、地名的語音與構詞的調查與分析、繪製地圖、以及田野調查等方法,希望能藉由臺灣經濟作物的地名調查與分析,而獲得有價值的成果。研究結果顯示:不論在語音與構詞、以現代化大型經濟作物加工廠為主所形塑的地名、或地名於地形、氣候與人文活動等的共時性探討與歷時性的變遷上,臺灣經濟作物相關地名皆展現出相當強烈的時與空間特性。在語音與構詞上,因應不同族群與音系社群的地名詞使用差異,而展現地名詞具強烈的空間分布特色;於地形上,不同經濟作物的相關地名,各有不同的分布偏好,且都是與該相關的經濟作物適宜栽種的地形為主;於氣候上甘蔗、香蕉與鳳梨相關地名的分布熱門區域,以北回歸線以南的熱帶氣候區為多,展現其亦同屬熱帶作物的「熱帶」意象。而地名的歷時性則反映出具變遷的地名,除了反映土地利用的變化,也是於空間脈絡的建構過程。透過此研究成果充分展現出:地名除了是人們對空間賦意的情感連結呈現,亦可讓人窺探出土地利用變遷的時序;因此在空間次序的建構上,地名實屬脈絡化的過程,同時也展現強烈的人地互動色彩。
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    戰後老高雄市區路街巷命名系統與發展特性
    (2017) 邱麟翔; Chiu, Lin-Hsiung
    1980年代開始,地理學的地名研究開始引進批判理論,地名研究的內容從過去的探源和分類,轉而開始探討地名命名的政治脈絡和權力關係。1990年代以後,臺灣也逐漸興起批判地名的研究,由於過去受到不同政權的統治,因此在眾多研究中,多半強調不同政權下,地名代表的政治符號和象徵意義。 近代高雄市的發展,主要在日治時期依附高雄港的興建,遠離過去清代左營和鳳山兩個行政中心;戰後國民政府接收臺灣後始有現在道路命名,由前可知,高雄市道路命名受到國民政府的影響較多。上述結果對近代高雄市區的道路命名,會產生如何影響?本文以1955年「高雄都市計畫區域圖」作為研究區域,嘗試以高雄市戶政事務所的「門牌戶籍」資料為基準,借助批判理論從國家權力角度切入,以了解「老高雄市區」道路發展和命名特性。 本研究將「老高雄市區」道路命名分為「路街」和「文字巷」兩種形式,透過戶政事務所的門牌異動資料,並對照中研院臺灣百年歷史地圖,探討兩者命名的歷史進程。在1960年代以前「路」和「街」的層級不同,命名類型也不一樣,隨著時間演進和「中國地名」命名系統規劃興起,1960年代以後「路」和「街」命名類型趨於一樣,其變化主要來自規劃者的需求與目的;「文字巷」命名出現在1974年以前,其命名方式和次序與「路街」不同,最終因「數字巷」便於使用而逐步被取代。顯示出過去「路」、「街」和「文字巷」的命名和規劃,具有考量到道路層級的差異。
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    基層社會新式福德祠蘊含的地名文化特色—苗栗縣三灣鄉、南庄鄉北六村的考察
    (地理學系, 2015-11-??) 林聖欽; Sheng-Chin Lin
    本文基於命名的文化底蘊意義之地名學研究取向,選擇了三灣鄉與南庄鄉北六村共156 處新式福德祠的碑文、對聯、香牌等為地名研究對象,嘗試歸納這些新式福德祠蘊含的地名文化特色。其特色主要有:1.在地居民對於新式福德祠地點的認知,受到鄰別行政管理制度的影響較大,但外地人士在對聯的撰寫上,幾乎不考量鄰別的行政管理制度。2.在地居民對於新式福德祠地點的認知,大多為村落與地點的層級,指涉的空間範圍較小,但是外地人士對於新式福德祠地點的認知,則大多是行政村、村落的層級,指涉的空間範圍較大。3.在地居民在碑文與香牌的命名權展現,對於聚落內部、水資源的相對位置與大樹、橋梁等生活空間,有著類似的環境識覺;另外,也提供追溯過去在地歷史的重要線索,彌補了現階段官方門牌地名系統無法達到的功能。4.外地人士透過對聯指稱當地的地名時,地名會出現簡化的情況,所以要了解一地地名用詞的完整性,還是要從碑文、香牌來探索,會比對聯來得更為清楚。
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    基層社會新式福德祠蘊含的地名文化特色—苗栗縣三灣鄉、南庄鄉北六村的考察
    (地理學系, 2015-11-??) 林聖欽; Sheng-Chin Lin
    本文基於命名的文化底蘊意義之地名學研究取向,選擇了三灣鄉與南庄鄉北六村共156 處新式福德祠的碑文、對聯、香牌等為地名研究對象,嘗試歸納這些新式福德祠蘊含的地名文化特色。其特色主要有:1.在地居民對於新式福德祠地點的認知,受到鄰別行政管理制度的影響較大,但外地人士在對聯的撰寫上,幾乎不考量鄰別的行政管理制度。2.在地居民對於新式福德祠地點的認知,大多為村落與地點的層級,指涉的空間範圍較小,但是外地人士對於新式福德祠地點的認知,則大多是行政村、村落的層級,指涉的空間範圍較大。3.在地居民在碑文與香牌的命名權展現,對於聚落內部、水資源的相對位置與大樹、橋梁等生活空間,有著類似的環境識覺;另外,也提供追溯過去在地歷史的重要線索,彌補了現階段官方門牌地名系統無法達到的功能。4.外地人士透過對聯指稱當地的地名時,地名會出現簡化的情況,所以要了解一地地名用詞的完整性,還是要從碑文、香牌來探索,會比對聯來得更為清楚。
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    清代淡水廳竹南一保街庄名的社會空間意涵 
    (國立臺灣師範大學地理學系, 2009-05-01) 林聖欽
    本文透過竹南一保街庄組織的分析,可以知道「中港街庄」、「頭份街庄」、「後庄」、「三灣庄」、「南隘庄」等聚落地名,並不是一個自然村的地名,而是一個街庄組織的代稱。在街庄組織的發展過程中,透過聯庄章程的訂立,可強化了居民的社會凝聚力,另一方面,也促使了聯庄性宗教活動的形成,如中港慈裕宮53 庄的區域性宗教組織,這些情況說明了每個街庄組織(聚落地名)有特定的社會空間意涵。因此,在進行聚落地理的分析時,必須明確每個地名所指涉的空間範圍,這樣才能釐清地名所指涉的社會空間意涵,對聚落發展的理解才不致發生錯誤的解讀。
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    清代淡水廳竹南一保街庄名的社會空間意涵
    (地理學系, 2009-05-??) 林聖欽
    本文透過竹南一保街庄組織的分析,可以知道「中港街庄」、「頭份街庄」、「後庄」、「三灣庄」、「南隘庄」等聚落地名,並不是一個自然村的地名,而是一個 街庄組織的代稱。在街庄組織的發展過程中,透過聯庄章程的訂立,可強化了居民的社會凝聚力,另一方面,也促使了聯庄性宗教活動的形成,如中港慈裕宮53 庄的區域性宗教組織,這些情況說明了每個街庄組織(聚落地名)有特定的社會空間意涵。因此,在進行聚落地理的分析時,必須明確每個地名所指涉的空間範圍, 這樣才能釐清地名所指涉的社會空間意涵,對聚落發展的理解才不致發生錯誤的解讀。