文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    羅伯特.佛洛斯特詩歌中的孤獨與崇高
    (2023) 黃治遠; Huang, Chih-Yuan
    本文從Lionel Trilling的「佛洛斯特是一位恐怖的詩人」出發,探討「孤獨」與「崇高」兩大元素於羅伯特.佛洛斯特詩歌中的關係。本論文一有三章。其第一章「緒論」將介紹孤獨和崇高兩大概念的定義、背景、與詩學乃至與佛洛斯特自身的關係,並援以兩位浪漫主義詩人威廉.華茲華斯(William Wordsworth)和約翰.濟慈(John Keats)的詩作佐證。有鑑於部分佛洛斯特的作品中仍有它者意識存在,因此我將「避世」這個理念定性並用以區分其他只有單一意識存在的「孤獨」詩歌。最後以康德的「恐懼」和「不和諧」兩大孤獨與崇高的聯繫結束緒論,並留下一些尚待第二章和第三章才能解答的問題。第二章「孤獨」和第三章「避世」分別包含了我對三首詩的解讀。他們分別是作為佛洛斯特詩歌原點的「進入自我(Into My Own)」、即便對崇高也維持個人主義的「致解凍的風(To the Thawing Wind)」和描繪外在宏偉打入內心,形成崇高的「荒蕪之地(Desert Places)」。第三章「避世」也同樣包含我對三首詩的解讀。分別為「興高采烈能彌補其轉瞬即逝(Happiness Makes up in Height for What it Lacks in Length)」、「在谷中(In a Vale)」和「無垠時刻(A Boundless Moment)」。「興高采烈能彌補其轉瞬即逝」告訴我們為何佛洛斯特會選擇拋開世俗、「身在谷中」和「無垠時刻」則兩相映照,前者讓我們見證了詩人自身追求「崇高」的神祕經驗和對讀者們的循循善誘,而後者則透過「自我欺瞞」來反襯獨立性是何等重要,以及詩人可能的自喻。本論文的最後是『總結』,透過佛洛斯特的這六篇詩歌總結他和在英美詩歌史上的地位。
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    論王安憶《紀實與虛構》中的個人與城市
    (國立臺灣師範大學國文學系, 2001-06-01) 石曉楓
    本文試圖在尋根小說、女性主義小說的標舉之外,還原《紀實與虛構》一書為「我」與「城」的觀照。首節旨在指出《紀》書的創作動機源於「孤獨」,其中包含外來戶身份的孤獨,以及母女對立情況下所產生的自我孤獨。二節由城市書寫的角度,指出「我」對城市的觀照是班雅明所謂「拾荒者」的視角,以邊緣、流動的眼光發現隱匿的城市。同時指出由於漂流者的身份標記,「我」對城市精神的吸納是既抗拒又融入的。末節則總結在此種觀照角度下,我在虛構紙上都市的同時,也拆解了現實存在的上海;至於「我」的孤獨則是本質性的存在,誰也無法否定和取消。
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    論周夢蝶的隱逸思想與孤獨情懷
    (國文學系, 1998-03-??) 曾進豐
    傳奇詩人周夢蝶傾力向絕處斟酌自己,斟酌浩瀚的蒼翠;雪火同源,冷熱交集。「遠引孤獨」是心魂貯斂,亦是作品基調;那亙古而敻絕的心色,結穴於詩中,如何孤起?如何巍然?頗耐人尋味。首就周之隱逸思想的形成作觀察。分從內因、外緣著手,特重詩人性格的剖釋、時代背景的考察,兼及歷史性的聯繫,與詩文現象的舉隅勾勒。其次,論述隱逸思想之表現,就詩篇予以歸納辯證,並探析其底蘊內涵。繼就孤獨情懷的湧現作探討。略分為「冥想與孤獨」原型、「日暮與途遠」原型二者,藉此蠡測詩人寂寞感之廣漠與深至。再次,闡述詩人孤獨情懷之盪滌,掘發其袪除孤獨,朝向醒覺的歷程,及其背後所潛藏著的苦心孤詣。結語則綜論孤獨、隱逸二者之嚴肅與崇高,明其價值所在。且拈舉一「真」字為評曰:「隱士真孤獨,孤獨真隱士。」