文學院
Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/2
院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
News
Browse
8 results
Search Results
Item 國族論述下的新加坡華人聚落變遷(2010) 葉韻翠; Yeh Yun Tsui本文為了解「在區域脈絡下，新加坡政府與華人地方社群對於聚落土地書寫上，所展現出的差異與變遷」所進行的一項研究。係透過對於聚落地景、社會空間、公共空間的分析，來解析聚落變遷。 為了對夾峙於周圍的馬來西亞、印尼兩大族裔國族主義國家造成的壓迫，及國內多元族群所潛藏的國家不穩定因素作出回應，新加坡政府以倡導公民國族主義作為柔性反制。在聚落變造過程中注入國族建構的想法，新加坡政府自1960年代以來強力介入了新、舊聚落的演替過程，以大規模的現代化政府組屋取代傳統聚落景觀。新、舊聚落的變遷不僅僅是為了解決長期的嚴重屋荒問題，由於國族論述趁勢加諸於變遷之中，使得華人聚落變遷存在著一些特性。 本文的研究結果顯示：新加坡政府透過對於聚落地景、空間的清除與改造，塑造出其認為有助於國族建構的基層社會環境。藉由組屋中族群比例的調配，使得一致性的組屋地景可以成為國家身分的象徵符號。混合不同族群、社群所創造出來的社會空間，以及各項規劃新構的公共空間，都成了政府建構國族認同的一項手段。而在從事「建構」之前，對於傳統聚落的「破除」，是新加坡政府國族建構中相當重要的一個環節。華人傳統聚落地景的破除，象徵著清除了殖民時期舊有的族群、城鄉、社經差異；蘊藏在傳統聚落地景中的社會空間的打破，解構了原有的族群間，甚至是華人地方社群間的居住領域隔離現象，也消除了社會分類下的強烈地方社群意識；華人傳統聚落公共空間的消失，是聚落地景演替下的連帶結果，但重新座落在組屋區中的華人廟宇，卻又將原先遭到破除了華人地方社群空間，在廟宇所在的「異地」重新地建構起來。組屋政策雖對於傳統人際網絡、家庭成員的緊密聯繫產生了影響，但在高度國家認同的背後，新社區的人際關係卻是疏離的。Item 朱舜水的民族志節及其海上漂泊(國立臺灣大學東亞文明研究中心, 2012-06-01) 潘朝陽強調民族志節，是儒家的基本信念，或可以說是中國儒者承孔子的春秋筆法之教而有的民族主義。一般人以為儒家的嚴夷夏之防的民族觀，是一種狹隘封閉的意識形態：在邊疆外族入侵華夏的崩毀昏亂之時代，儒者一則必以身家殉道，一則必視外族為夷狄仇虜。然而觀諸南明大儒朱舜水的抉擇，實則不然。他選擇效法微子去國，並且義不臣於女真而乘桴浮於東海，中年之後，在東亞海上漂泊十多年，晚年終能在日本長崎、江戶獲得安棲，並得到日本士子、貴族的尊崇以及師禮。朱舜水甚至以堯舜孔孟之國期待日本。本文先敘朱舜水的民族志節之形態，再以地圖說明其東海之漂泊，同時敘述其海上生涯的際遇和心志。Item 從民族、寫實到本土(國文學系, 1998-03-??) 許琇禎「鄉土文學」是臺灣新文學發展過程中一個重要的概念，也是一種特點模糊的文學類型。由於任何文學觀點的提出和作品的產生，都與時代環境及歷史因素有著極為密切的關聯，因此通過對臺灣鄉土文學觀的探究，除了能釐清「鄉土文學」的類型意義外，也有助於臺灣當代文學發展的多方思考。本文通過臺灣鄉土文學的階段性掌握、內涵之討論，以及表徵之研析，或可為臺灣鄉土文學在概念和作品上的分歧狀態，找到一個可以統合的範疇和意義。Item 新加坡組屋政策中的國族政治(地理學系, 2009-05-??) 葉韻翠新加坡政府大力介入的文化地景變造蘊含了強烈的國家企圖。為了對夾峙於周圍的馬、印兩大族裔國族主義國家造成的壓迫，及國內多元族群所潛藏的國家不穩定因 素作出回應，新加坡政府倡導公民國族主義作為柔性反制，而文化地景的重新編寫則為其中一項強而有力的手段。本文的研究目的主要欲自地理學對於地景的解讀觀 點出發，探討官方在組屋政策中推動的國族政治。研究結果顯示，在土地國有化的過程中，傳統族群聚居的地景被強制解構、破除，移殖政策將各族人民整合混居在 政府組屋之中，藉以促進族群互動與和諧。在組屋工程的推動之下，林立的高樓組屋住宅區或是新市鎮地景成為現代化下新加坡的最佳寫照，組屋社區成為可以代表 新加坡的國家意象，組屋生活則成為新加坡人不分族群共有的生活方式。新市鎮內部層層規劃的公共社會空間，提供組屋居民進行社交活動的場所，以促進新的地緣 關係形成。此外，公民諮詢委員會、民眾聯絡所管理委員會、居民委員會等組織，都在新的現代化生活中共同推動社區凝聚力與國家意識。Item Imagining the Mother/Motherland(英語學系, 2004-01-??) Li, Florence Hsiao-chingItem The Other Chinese(英語學系, 2007-09-??) Lee, HaiyanItem Memory, Forgetting, and Joyce in the Third Millennium(英語學系, 2005-07-??) Lin, Yu-chenItem Becoming Modernized or Simply "Modern"?(英語學系, 2010-09-??) Hsien-hao Sebastian LiaoThe extended, seemingly self-indulgent sex scenes in Ang Lee's Lust, Caution have generated rather unfavorable responses from both Chinese and Western critics. But this paper argues that these sex scenes are central to Ang Lee's project of interrogating Chineseness from a Taiwanese/diasporic Chinese position. Sex here is just a metaphor for a people-state relationship, which often approximates what we usually understand as "lust." The metaphor unfolds when Wang Jiazhi, abandoned by her biological father, embarks on a quest for a new Father while trying to understand her own femininity, a quest that leads to her involvement in a daring but reckless plan: to sleep with a major collaborator, Mr. Yi, in order to assassinate him. But the resultant misreading of lust as love on the part of Wang (and by extension "the people") is fatal. The romantic feelings she develops for Yi after he voluntarily reveals his vulnerability put her in a difficult situation: in order to love she has to "relinquish" her lover. By highlighting the fact that the people, symbolized by Wang, are bound to play the manipulated feminine role in their romance, as it were, with the state, this film criticizes that modern form of nationalism which is predicated on modernity. The twin target of Ang Lee's criticism—nationalism/ modernity—is embodied by Yi, an undercover communist and apparently a stauncher-than-usual nationalist, who ironically tries to serve the people by abusing them. Seeing that modern nationalism, presumably devoted to bringing modernity to the nation, has brought more suffering than good, Ang Lee suggests with this film that to outgrow their obsession with modernity, i.e., with "becoming modernized," the people need to become "modern subjects" as Wang has unwittingly done. And one can only do so by undergoing a Lacanian (and Freudian) Versagung or redoubled renunciation, in which what Lacan calls "subjective destitution" is experienced. Ang Lee's caution against "lust" is therefore