文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    美國大華府地區華人移民社群的變遷
    (2015) 張君川; Chang, Chun-Chuan
    美國首都華盛頓特區位於美國東岸中大西洋區,介於馬里蘭州與維吉尼亞州之間。華府係美國政治中心,國際事務組織與外交機構均在此設立總部,聯邦政府部門亦多位於華府。華府擁有為數眾多的聯邦政府雇員,特殊的就業結構使得華府的經濟較不易受大環境景氣影響,社會風氣也較兼容並包,使得沒有特殊經濟利基的華府在十九世紀末形成一「小而有彈性」的唐人街。二十世紀以來以國防部與國家衛生研究院為中心形成國防、資訊、生醫等高科技公司的產業鏈,提供豐富的就業機會。在戰後國際情勢以及移民政策開放的背景下,華府都會區吸引國內外多元族群、階層的勞工落腳華府,並在郊區形成多座衛星市鎮,同時也是全美規模最大且知名的移民社群之一。 本研究試從移民史與都市史的角度探討華人移民何以選擇落腳大華府地區,並論述華府地區如何形構出多元族裔移民社群,以及華人移民社群的形成與發展。首先,本文爬梳十九世紀以來,美京唐人街如何成型,並在兩次迫遷的危機中存續、發展,在二十世紀末持續接納來自臺、港、中南半島等地的華人移民。其次,綜述冷戰結構成型、美國移民法的開放、以及美國都會郊區化等形成戰後移民潮的背景。接著,探討戰後華府如何發展成大都會區,並接納來自亞太、非洲以及拉丁美洲的移民,成為新興移民門戶,而華人是其中最重要的族群之一。美國首都多元開放與包容移民的社會環境,讓華人移民可靈活運用其社會與政治資本維護自身利益,進而回饋原居地,可視為民權運動成果在華府的具體實踐。
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    馬來西亞柔佛州新山華人社會的變遷與整合(1855-1942)
    (2011) 白偉權; Pek Wee Chuen
    本研究目的為探討在幫群組成複雜的移民社會裡,不同背景的華人移民如何逐漸擺脫原鄉地緣和血緣的羈絆,整合成以地域為單位的地方社會。 居於柔佛首府新山(Johor Bahru)的華人,共有潮州、廣府、福建、海南以及客家五個幫群。和馬來西亞其他地區的華人不同,新山華人各幫群之間不但無明顯的分立或衝突,反而呈現相對整合的狀態。幫群整合的具體指標體現於各幫協手共建的義山、廟宇和學校。 本研究從「地域社會」的觀點出發,以人地互動與人人關係的角度,探究1855年至1942年間,新山華人幫群的整合過程。首先說明新山地區的自然與人文環境背景,以從大尺度了解區域的產業發展以及整體社會秩序的建立;其次釐清不同時期各群體或幫群在新山的移殖、發展及互動過程,以探究在各時期主導新山華人社會的群體以及所形塑出的社會特色;第三探究各幫群互動過程中,人與地、人與人之間關係的建立與重組,最後歸納分析新山華人由幫群社會轉化為地方社會(或稱地域社會)的過程與原因。 研究認為,新山幫群整合的結果很大程度上與柔佛地區以農為主的經營型態有關。當地礦產資源的缺乏避免了因爭奪礦區所產生的衝突;世界對農產品有大量需求時,土地遼闊、位置鄰近出口市場也使柔佛熱帶栽培業有無限的發展潛能,這些自然因素形塑了本區域非競爭衝突的環境傳統。 在此環境下,尚缺乏財力和人力的統治者採取「獨尊義興」的策略,依賴此潮系私會黨為國家累積政經實力,義興公司隨即成為新山華人社會的主導者。在義興為首的時期,新山還是屬於幫群相當單純的潮州社會,其他幫群的移民人數相當零星,故幫群間的分際並不明顯。進入20 世紀以後,隨著國家機器的成熟,其對國土和經濟的控制能力逐漸加強,進而取代私會黨的功能,義興公司地位下降,在新山經營各種生意且無私會黨背景的各幫商人則逐漸取代義興公司的地位,成為新山華人社會的主導者。 後期新山的幫群結構雖已相當複雜,但新山華人社會並未因此解裂,反而延續之前較為整合的運作模式,此一結果相信與新山市街的行幫壟斷有關。行幫壟斷使各幫在非競爭關係的前提之下相互提供服務,加強彼此在日常生活中的依賴關係,這樣的街坊關係蓄積了日後彼此整合的可能性。此外,後期新山具有影響力的商人大多與中國原鄉的關係密切,對新生的「中華民國」有很強的認同感,此一更高層似的國族認同無形中也淡化了各幫之間的差異,延續了新山華人社會整合的景象。總體而言,新山華人社會的整合並非既有的事實,而是處於不斷變化的過程。