文學院
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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 以石川欽一郎、木下靜謹、陳澄遠、陳慧坤、李永沱筆下之淡水作品詮釋地方及其精神之意象(地理學系, 2011-05-??) 蔡怡玟; Vi-Wen Tsai自17 世紀以降，不少詩人﹒畫家、文學家皆以淡水為題材來進行創作，而根據肅瓊瑞(2004 ) 掏出臺灣沒有一個地方能像淡水這樣，曾被這樣多的畫家，以如此豐美而多量的畫作存在著。而至目前為止，據初步估計這些畫作應不下五百多件。所以，以人文主義地理學、美學和審美經驗來談淡水空間意象和其背後所隱含的精神意象應有其值得深究及探掘之處。然，因以淡水為題/為名者畫作甚多，本文配合自日治時期以降，美術在畫發展的歷程和其流派的演變，按照時間順序先後選出石川欽郎、木下靜涯、陳澄波、陳慧坤及李永沱五位畫家的淡水系列，來試著以美學上的精神為基礎，然後究其人文主義地理學和審美經驗來形構也個淡水的空間及精神意象，以補足或開拓以美術作品來詮釋空間意象的可能，並希冀藉由這樣的嘗試可為地方研究帶來新的可能性。Item 以石川欽一郎、木下靜謹、陳澄遠、陳慧坤、李永沱筆下之淡水作品詮釋地方及其精神之意象(地理學系, 2011-05-??) 蔡怡玟; Vi-Wen Tsai自17 世紀以降，不少詩人﹒畫家、文學家皆以淡水為題材來進行創作，而根據肅瓊瑞(2004 ) 掏出臺灣沒有一個地方能像淡水這樣，曾被這樣多的畫家，以如此豐美而多量的畫作存在著。而至目前為止，據初步估計這些畫作應不下五百多件。所以，以人文主義地理學、美學和審美經驗來談淡水空間意象和其背後所隱含的精神意象應有其值得深究及探掘之處。然，因以淡水為題/為名者畫作甚多，本文配合自日治時期以降，美術在畫發展的歷程和其流派的演變，按照時間順序先後選出石川欽郎、木下靜涯、陳澄波、陳慧坤及李永沱五位畫家的淡水系列，來試著以美學上的精神為基礎，然後究其人文主義地理學和審美經驗來形構也個淡水的空間及精神意象，以補足或開拓以美術作品來詮釋空間意象的可能，並希冀藉由這樣的嘗試可為地方研究帶來新的可能性。Item 《易傳》與先秦諸子「神」思較論(2002-11-01) 賴貴三《易傳》與先秦諸子中「神」字屢見，內涵甚為豐富，雖多專指祭祀、意識、思想、藝術等活動中，須要溝通調和的具體形態意志的幽靈，即所謂「鬼神」。然由此申發出具有「出神入化」的哲學與美學新義，對兩漢以降中國文化的發展產生了深遠的影響。本文以追溯《易傳》與先秦諸子中，有關「神」字的命義，以哲學思想淵源作為切入點展開探討，運用「辨章考鏡」、「原始要終」的方法，揭曉二者如何巧妙運用「神」的概念、命題，對於心靈意識與精神思想活動進行描述，從而賦予「神」字以多維向度的新義。通過考察、比較、歸納、分析「神」字的多元義涵，進行此一命題的整體研究，將有助於加深、強化構成中國文化核心之一：「神」思的微觀體會與宏觀認識。Item 繁華都城生活中的市井美學(國文學系, 1999-03-??) 朱雅琪包含了子夜歌群在內的吳歌文本，雖是民間佚名者所作，卻積澱了相當獨特的文學經驗與審美品質。而其產生之後，不僅逐漸成為六朝貴族文娛生活中極為重要的一環，更影響了南北朝、乃至唐代以降新體詩的流行。因此，歷代雖不乏視其為俚俗淫艷之聲的論調，卻無可否認其在文學及美學史上的關鍵地位。值得注意的是，如此詩作之所以發展，與六朝建康城作為一處政經都城所積累的異質時空是脫不了關係的。質言之，長江流域下游以繁華商旅為主之情色生活及表徵建構，非僅提供了特殊的文學想像，更催發了充滿生命力的市井美學的蓬勃發艱。本文即擬從文學社會學及人文地理學的角度對此現象作一考察，除指出子夜歌群市井美學形成之時空因素外，更將闡明其所具有的細膩美學特質，以明瞭子夜歌群作為一種植基於前現代城鎮文明中的美學產物，其所特有的將詩歌創作視野拉回人間的積極意義！Item 杜甫以「白帝」為名系列詩作之旅遊審美意識析論(國文學系, 2000-03-??) 吳明德Item 洪堡德所奠立之地理學的一種美學傳統(地理學系, 2005-11-??) 池永歆地理學界對亞歷山大．馮．洪堡德（Alexander von Humboldt、1769-1859）思想學說的關注，常以作為地理學思想史上的洪堡德而認識他。在論及洪堡德的地理學思想史的專著中，例如哈特向 （Hartshorne）的《地理學的性質》（The Nature of Geography）、狄克生（Dickinson）所撰之《現代地理學的創建者》（The Makers of Modern Geography）或者是詹姆士（James）與馬丁（Martin）所撰寫的《大千世界：地理學理念史》（All Possible World：A History of Geographical Ideas），咸認洪堡德是一位具備博學知識的博物學家以及現代地理學的奠基者、創建人，對許多領域均有豐碩的貢獻。論及洪堡德對地理學的看法，通常包 括：他對系統地理學（systematic geography）發展的貢獻、根據區域現象之相互關聯的整體研究而對個別區域做解釋性描述，以及他強調人是自然的一部分與自然具有合諧與統一性的觀點 （Hartshorne，1939: 78-79、Dickinson、1969、James與Martin，1993: 112-126）等等。 洪堡德的著作對19世紀的影響，擴及許多科學研究的領域，包括：地質學、地球物理學、地理學與生物學等；例如，達爾文（Charles Darwin、1809-1882）在1881年一封給虎克（Hooker）的信中，就形容洪堡德為「曾經存在之最偉大的科學旅行者」（the greatest scientific traveler who ever lived）。當達爾文乘坐獵犬號從事科學探險時，隨身攜帶洪堡德的著作，後來並回憶到這些洪堡德的著作改變他一生的整個過程 （Richards，2003: 92-93）。 美國文學家愛默生（Ralph Waldo Emerson、1803-1882）在洪堡德100歲冥誕時（1869年），曾著專文將其描述為「世界的奇才之一，就像亞里斯多德、就像凱 薩......，他不時地出現，彷彿向我們展現人類理智的潛在價值----一位博學多才的人（a universal man）......。」這位「博學多才的人」的知性遺產（intellectual legacy），對當代人文主義地理學（humanistic geography）的研究具有啟迪作用，這些在人文主義地理學的奠立者段義孚（Yi-Fu Tuan）如下的論述中可清楚地見到（Tuan，1999: 86）： 亞歷山大．馮．洪堡德對我來說是一個英雄，有著明顯的理由。他是現代自然地理學的奠基者，而我做為一名自然地理學者開始我的事業。他對於地理學的探索史做 了出眾的貢獻，並是最先運用景觀畫與詩歌以延伸地理經驗範圍的其中一位----感情、情緒與概念----這些構成人文主義地理學的領域，是我成年歲月的知 性焦點。Item 以石川欽一郎、木下靜謹、陳澄遠、陳慧坤、李永沱筆下之淡水作品詮釋地方及其精神之意象(地理學系, 40483) 蔡怡玟; Vi-Wen Tsai自17 世紀以降，不少詩人﹒畫家、文學家皆以淡水為題材來進行創作，而根據肅瓊瑞(2004 ) 掏出臺灣沒有一個地方能像淡水這樣，曾被這樣多的畫家，以如此豐美而多量的畫作存在著。而至目前為止，據初步估計這些畫作應不下五百多件。所以，以人文主義地理學、美學和審美經驗來談淡水空間意象和其背後所隱含的精神意象應有其值得深究及探掘之處。然，因以淡水為題/為名者畫作甚多，本文配合自日治時期以降，美術在畫發展的歷程和其流派的演變，按照時間順序先後選出石川欽郎、木下靜涯、陳澄波、陳慧坤及李永沱五位畫家的淡水系列，來試著以美學上的精神為基礎，然後究其人文主義地理學和審美經驗來形構也個淡水的空間及精神意象，以補足或開拓以美術作品來詮釋空間意象的可能，並希冀藉由這樣的嘗試可為地方研究帶來新的可能性。Item Adorno, Foucault, and Said(英語學系, 2007-03-??) 黃福順Item Reconciling Bloomsbury's Aesthetics of Formalism with the Politics of Anti-Imperialism(英語學系, 2001-01-??) Hsiu-ling Lin