文學院

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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。

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系所網址：http://www.cla.ntnu.edu.tw/main.php

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    試論《莊子》的言意困境與審美超越
    (國立臺灣師範大學國文研究所, 2007-09-01) 沈維華
    《莊子》對言意關係有諸多論述，總歸於「言不盡意」。而面對「言不盡意」的困境，莊子則是提出「得意忘言」論，試圖以「忘」的方式，「虛」的態度來解決，亦由此達到主觀精神的超越，進入大美至美的境界。
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    試論《莊子》的言意困境與審美超越
    (國文學系, 2007-09-??) 沈維華
    《莊子》對言意關係有諸多論述，總歸於「言不盡意」。而面對「言不盡意」的困境，莊子則是提出「得意忘言」論，試圖以「忘」的方式，「虛」的態度來解決，亦由此達到主觀精神的超越，進入大美至美的境界。
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    韋莊《菩薩蠻》聯章五首篇章結構探析
    (國文學系, 2004-09-??) 顏智英
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    論《孔雀東南飛》的章法結構及其美感
    (國文學系, 2005-09-??) 顏智英
    〈孔雀東南飛〉是中國第一長詩，產生於東漢末年，作者是無名氏。此詩在思想方面，反映了東漢末年動亂的時代中，人民反抗禮教、追求幸福的願望，深具時代意義；在形式藝術方面，有曲折的情節、鮮明的人物、生動的對話、逼真的描寫，更重要的是在一千七百多字中，有著複雜卻嚴謹的結構，亦即王世貞所謂之「亂而能整」，因此，其章法結構極具分析的價值。本文除了全面分析其章法結構以印證王氏的說法外，更從第一層及第二層章法結構（敘論法、實虛法）來探索詩篇的主旨所在，發現本詩在「顯」的主旨（即反抗禮教的現實主義思想）之下，另有「隱」在篇外的絃外之音（即歌頌堅貞愛情的浪漫主義思想）；同時，嘗試對本詩的章法結構作美學上的詮釋，以見出其章法之美。
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    Oscar Wilde's Aesthetic Experiment in The Picture of Dorian Gray
    (國立台灣師範大學英語學系, 1997-06-??) 方珀
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    Aesthetic Investigations and Foucauldian Practices
    (英語學系, 2002-01-??) Douglas Scott Berman
    In the years since Foucault’s death in 1984, his works have gained an ever-widening circle of adherents and, more importantly, have been the basis for innumerable critical studies in fields as far ranging as sociobiology and legal ethics. Foucault’s enormous intellectual range and ability to traverse disciplines have made him especially useful to cultural studies. Within cultural studies, concepts such as the panopticon, the episteme, and the specific intellectual have been readily adopted; however, cultural studies practitioners often fail to grasp the specificity of Foucault’s critical interventions or their internal complexity. In the following essay, I look first at how a few critics have employed Foucault in their work. I then turn to a text Foucault himself edited and taught, I Pierre Riviere, in hopes of locating a core of residual energy that cannot be readily pressed into the service of an overarching theory or method. In sum, this essay suggests that while we may readily accept Foucault’s influence and usefulness for different fields, we should not overlook the specific context in which Foucault’s own work occurs or, more generally, overlook a resistance in post-structuralism to being transformed into a systematic and coherent enterprise.