文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    余懷《三吳遊覽志》研究
    (2022) 徐婕; XU, JIE
    摘 要 明代中葉以降遊風日熾,明清易代之際,「遊」並未因朝代的沿革驟然終止不行,余懷便是繼續遊觀旅程的文人範例。 本論文聚焦余懷庚寅年(1650)所作之日記體遊記《三吳遊覽志》,探討層次分為兩部分:首先,將余懷之遊歷活動置於「易代之際」的背景下,捋清其人遊歷範圍——三吳,即明清時由太湖水系緊密聯繫在一起的八府一州(蘇州、松江、常州、鎮江、江寧、杭州、嘉興、湖州八府及太倉州);再來掘發余懷對「遊」一主題的自我心態剖析和遊歷意義之思考,呈現出山水寄情的好尚和人情偕好的志願;最後聯結到遊覽志之書寫,明瞭書寫載負的心史留存之重要價值。 依遊處之對象的不同按山水、人情兩部分進行具體論述。第一部分山水之遊覽觀看,因三吳的歷史背景,使詩人自然地思接吳越、六朝,詩文撰寫援引諸多吳越、六朝典故,以此鏡鑒古今興亂之由和鏡照個人道德操守之得失。此外,三吳之草木、粉黛皆能觸動遊者愁腸,試圖藉由書寫銘刻故明記憶。第二部分以遊歷途中的人情交往為研究對象,探究身處新朝的余懷與舊識友朋寄寓酬酢詩文之內的隱微心跡:在狂歌痛飲的疏放之下,傳遞著憂切國事、矢志忠貞的湧動心曲。 關鍵字:余懷、遊、三吳、書寫、山水、人情
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    資源重置下的地景變遷—以新社地區為案例研究(1730’s-2010)
    (2013) 郭楚淋; Kuo, Chu-Ling
    本文以政治生態學為研究途徑,將地景作為研究對象,企圖說明在新社地區的自然環境長期大致不變的情況底下,把新社放置於臺灣對外市場與國家政策轉變的脈絡中,其外部的經濟與政治環境如何影響新社地區的地景形塑與變遷。本文利用新社地景變遷為個案,闡述國家、地方人群與自然環境的互動關係。 本研究將地景區分為生產地景與文化地景,前者指標為土地利用,後者指標為聚落型態與分布,以及祭祀圈。 生產地景方面,高位河階的自然環境由於取水不便,清代農業墾殖成果有限。日治時期在國家介入土地資源與水資源的分配下,本區域形成以蔗苗養成所為中心,生產地景的翻轉。戰後由於臺灣經濟結構的轉型,加上陽明山計畫的實施,本地區土地資源再度產生改變,其生產地景再次轉變。本研究指出,在資源與生產地景形塑的關係方面,地景的形塑以土地資源所有者為主要控制因素,水資源的利用方式為輔助因素。意即,地權決定地景的主要型態,而水資源則為地景變遷埋下轉變的機會。 文化地景方面,國家政策促使本區域產生多個移民村地景。土地資源所有者決定聚落發生地,而他們所具備的文化背景決定則建築的型態。水資源的改善則擴大聚落規模,並使游移不定的信仰得以故著形成寺廟地景。聚落規模的改變也導致連庄祭祀圈更加擴大或縮小。 地景變遷方面,即使新社地區的土地資源分配經歷大幅度轉變,仍有部分過去的地景殘存於地表,形成一地的地景係由數個歷史時代拼接而成的結果。另一方面,留存下來的地景本身也隨時間不斷的反覆修改,形成一個地景身上掛滿多個時代的元素。最後,新時代的地景亦在前一時代的地景成果上,加以改造而成,這種不同時間的地景層層覆蓋於地表上的現象,與Derwent Whittlesey的次第佔居(Sequent Occupance)概念相呼應。 總結來說,本研究以新社地區的地景為案例研究,利用政治生態學作為地景變遷的解釋,說明啟動本區域新一階段地景的關鍵在於水資源與土地資源分配的改變,當資源分配改變時,促使本區域的生產地景產生變遷,同時使文化地景再次重構。
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    唐代〈月令〉組詩的物候感知與地誌書寫
    (國立台灣師範大學國文學系, 2015-12-??) 廖美玉; Liao, Mei-yu
    先民生活經驗累積的月令物候知識,除了運用在施政上,發展出天文、曆法的持續觀測與修訂,使自然物候與社會生活始終保持緊密的互動關係。而月令物候知識的普及,除了攸關農業生產的農書,以及社交活動、人情往來的書儀等應用文書外,藉由詩歌傳唱所發揮的教習功能,南北朝已出現〈月令〉組詩,入唐而尤有長足發展,從敦煌的民間傳唱,至中唐的文人社群,再到李賀洛陽府試的應試詩,在時間上綿延了二、三百年,地域上跨越了江南、敦煌與洛陽。本文分別從「月令物候知識體系的傳播與教習」、「民間〈月令〉組詩:在物候流轉中顯影的征婦群體」、「中唐文人集體創作的〈狀江南〉與〈憶長安〉」與「李賀〈十二月樂詞〉所映現的都會性與物候期」四個面向加以探究,尤其著重發揮人地關係的地誌書寫特性,映現出特定地理區域的自然物候、日常生活與社會文化,在傳統的地理志、方志、風俗志等文獻記述之外,為區域地誌提供了更為豐富的面向。
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    語文之文化地理透視
    (國立台灣師範大學文學院, 1995-06-??) 潘桂成