文學院
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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 詩與史的重影──論宋詩所見孟郊的歷史影像(國文系, 2020-03-??) 黃培青; HUANG, PEI-CHING中唐詵人孟郊以清奇瘦硬的詵風，開啟「仍和」新體的嶄新面貌，博得時人韓愈、賈島及後世追隨者的尊敬與推崇。然自宋代歐公「秋蟲吟草」、東坡「郊寒島瘦」、蘇轍「陋於聞道」……等批評後，將孟郊的形象導向貶抑、譏斥的彼端。孟郊一生，身分卑微、官秩塵下，史籍載記的資料並不豐富。但從《全宋詵》中卻可蒐羅出為數不少篇章，或直截、或間接的論及孟郊其人。是以筆者擬尌相關詵章篇什，別類分門，以詵見史、因事知人，透過具體詵作的討論，還原宋代詵人創作視域裡的孟郊身影，完成詵、史重合的歷史影像。Item 胡適的實驗主義與歷史理念(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 劉紀曜胡適(1891-1962)實驗主義(pragmatism)在方法論上是一種以唯名論(nominalism)為基礎的個人主義(individualism)。強調個人的經驗、興趣、意志與目標，是形成社會與歷史的基本因素。更強調個人「創造的智慧」與「智能的個性」，特別重視個人的思想能力與思想的作用。胡適的主知主義是唯名的、開放的、「投影」於未來的，與儒家本質的、封閉的、投射於過去的主知主義，具有明顯的斷裂性與革命性，這是胡適實驗主義歷史意義之所在。胡適實驗主義的思想特質，主要表現在其方法論、真理論、實在論與歷史理念之上，胡適的歷史理念強調研究人類事務如何發生的「歷史態度」(the genetic method)，注重「現在」在歷史過程中的關鍵作用與地位，強調「評判的態度」，主張「重新估定一切價值」，再造中國文明。胡適的歷史理念強調尊重事實的科學精神與科學方法，反對歷史的整體論與調和論，強調個人在歷史過程中的行動力與創造性，歷史是一種沒有保證的「冒險事業」。本文強調，對胡適實驗主義思想特質及其歷史理念的正確理解，是掌握胡適整體思想及其意義的核心基礎與條件。Item 文學鑑賞與歷史詮釋：陳寅恪批評觀念探析(國立台灣師範大學國文學系, 2017-12-??) 李貴生; Lee, Kwai-sang陳寅恪別樹一幟的文史互證法，在中國文學研究的領域內一直有廣泛而深遠的影響。然而自錢鍾書對他的著作提出尖銳的批評後，不少學者開始強調陳寅恪所做的只是歷史研究，與文學無關，鮮有認真正視陳氏對文學和文學批評的看法。割裂陳寅恪與文學的關係，不但不符合陳氏對一己著述的理解，還模糊了他在20世紀中國文學研究史上的實際位置。針對這種偏頗的意見，本文首先回顧錢鍾書的評論，繼而考察文學與歷史在陳氏研究中所佔的位置，並逐一探討歷史與文本解讀、文學鑑賞之間的關係，以期全面和客觀地評估陳寅恪在文學領域內的意義和貢獻。Item 胡適的實驗主義與歷史理念(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 劉紀曜胡適(1891-1962)實驗主義(pragmatism)在方法論上是一種以唯名論(nominalism)為基礎的個人主義(individualism)。強調個人的經驗、興趣、意志與目標，是形成社會與歷史的基本因素。更強調個人「創造的智慧」與「智能的個性」，特別重視個人的思想能力與思想的作用。胡適的主知主義是唯名的、開放的、「投影」於未來的，與儒家本質的、封閉的、投射於過去的主知主義，具有明顯的斷裂性與革命性，這是胡適實驗主義歷史意義之所在。胡適實驗主義的思想特質，主要表現在其方法論、真理論、實在論與歷史理念之上，胡適的歷史理念強調研究人類事務如何發生的「歷史態度」(the genetic method)，注重「現在」在歷史過程中的關鍵作用與地位，強調「評判的態度」，主張「重新估定一切價值」，再造中國文明。胡適的歷史理念強調尊重事實的科學精神與科學方法，反對歷史的整體論與調和論，強調個人在歷史過程中的行動力與創造性，歷史是一種沒有保證的「冒險事業」。本文強調，對胡適實驗主義思想特質及其歷史理念的正確理解，是掌握胡適整體思想及其意義的核心基礎與條件。Item The Remains of History: Gao Xingjian’s Soul Mountain and Wuhe’s(英語學系, 2011-03-??) Andrea BachnerThis essay analyzes Gao Xingjian’s Soul Mountain (Ling shan 1990) and Wuhe’s The Remains of Life (Yusheng 1999) and their reflections on history and what lies beyond or outside of history. In the face of past traumas, the Cultural Revolution in Gao’s, the Musha Incident, in Wuhe’s case, both authors and their respective protagonists turn to prehistory. Gao and his protagonists, split into different perspectives, travel through China in search not only of the “soul mountain” of the title, but of natural preserves and minority cultures. Wuhe’s protagonist dwells among the indigenous Atayal in Taiwan and becomes especially interested in the practice of headhunting—one of the rituals conventionally associated with the “primitive.” And yet, each author effects much more than a simple return to an imagined prehistory. In their texts, the renegotiation of historical trauma acquires a complex temporality: not only a return to the traumatic event, not merely a finally unfulfilled and unfulfillable desire for a world untouched by trauma and history, but also a reflection on what remains of and after trauma. These texts highlight and question the construction of history with and through its other(s): If the logos of history always needs its own constructed other—as non-logos, as nature or bios—in order to function, how can we rethink its temporal and conceptual logic? Can we craft the remains of history into a site of possibility? Can we glimpse a moment that neither succumbs to the dichotomy between history and its ineffable other nor to a total immanence of history? What is the hallmark of a representation of the past that would allow us not to become absorbed in it without remainder? What kind of text can reflect on history’s violent character without inviting an eternal return of trauma, but also without fetishizing a pristine prehistory, unmarked by trauma?Item The Issue of the Past in Zen and Modernity(國立台灣師範大學文學院, 1996-12-??) 邱漢平Item 胡適的實驗主義與歷史理念(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 劉紀曜胡適(1891-1962)實驗主義(pragmatism)在方法論上是一種以唯名論(nominalism)為基礎的個人主義(individualism)。強調個人的經驗、興趣、意志與目標，是形成社會與歷史的基本因素。更強調個人「創造的智慧」與「智能的個性」，特別重視個人的思想能力與思想的作用。胡適的主知主義是唯名的、開放的、「投影」於未來的，與儒家本質的、封閉的、投射於過去的主知主義，具有明顯的斷裂性與革命性，這是胡適實驗主義歷史意義之所在。胡適實驗主義的思想特質，主要表現在其方法論、真理論、實在論與歷史理念之上，胡適的歷史理念強調研究人類事務如何發生的「歷史態度」(the genetic method)，注重「現在」在歷史過程中的關鍵作用與地位，強調「評判的態度」，主張「重新估定一切價值」，再造中國文明。胡適的歷史理念強調尊重事實的科學精神與科學方法，反對歷史的整體論與調和論，強調個人在歷史過程中的行動力與創造性，歷史是一種沒有保證的「冒險事業」。本文強調，對胡適實驗主義思想特質及其歷史理念的正確理解，是掌握胡適整體思想及其意義的核心基礎與條件。