文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    《心中之地》想像的共同體與空間化的身分
    (2024) 宋品萱; Sung, Pin-Shuan
    本論文探討新加坡英語作者蕭維瓏的小說《心中之地》中瀰漫的漂泊感以及零散卻深沉的紮根感,並專注於新加坡所謂「心中之地」以及其居民的身份認同。 《心中之地》的故事情節圍繞著新加坡少年傅榮星展開,他住在新加坡的社會住宅,當地稱為組屋公寓。而小說名稱「心中之地」指的就是由組屋延伸向外所包含的生活範圍,包含小吃商圈、公園、郵局、停車場等。雖然男主角喜愛他所居住的社會住宅,但他同時也對自我的身分認同背負著強烈的焦慮和懷疑。我認為小說中所表現出的矛盾態度和揮之不去的焦慮反映了新加坡組屋居住者的複雜性。本論文共分四章,透過分析男主角的不安與依戀,探討主人翁和其居住空間之間的關係,並分析《心中之地》小說中所表現的情感的二元性。其一為探討男主角的不安情緒,我借用安德森的《想像的共同體》,試圖爬梳組屋以及其周遭環境在新加坡人心中是否構成某種引起共鳴的圖像,以進一步釐清男主角在自我認同層面所感受的矛盾。其二我用列斐伏爾《空間的生產》中所論述的三種空間概念為基礎,分析傅榮星雖然對自己的新加坡國家身分表現感到焦慮,卻在組屋的生活中,對其居住的社會住宅產生依賴,甚至認同自己身為「心地人」(the heartlander)的身分。
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    Pachinko《柏青哥》文本中關於身分認同的分析
    (2021) 方黛姿; Fang, Dai-Zi
    近幾十年來,隨著後殖民研究的蓬勃發展,文學作品中的離散書寫也隨之相得益彰,故事內容更顯豐富。本篇論文從文化認同理論的角度探討《柏青哥》中四代在日韓國人的離散經歷。本研究結果顯示個體以及族群的身分認同會隨著時間的流逝、空間的移轉以及人際間的交流互動而產生不同的變化。而藉由《柏青哥》的出版,Min-Jin Lee不但將二戰期間在日韓國人的血淚史呈現給讀者,更帶領讀者反思後殖民論述中身分認同的多樣性以及長久以來父權制度對女性的身心壓抑及禁錮。
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    牙齒之為根源: 柴娣‧史密斯《白牙》中的歷史延續性問題
    (2008) 曾詠善
    本論文探討柴娣.史密斯如何藉由其在《白牙》中的倫敦人物歷史意識之描繪而質疑歷史的延續性—即過去, 現在, 與未來間的線性與邏輯關係。 我主張史密斯從三個層面觸及了歷史延續性的問題: (1) 歷史--其筆下人物對於歷史掌控的掙扎 (2) 身分認同與離散食物文化的關聯性--其筆下人物之執著於傳統的渴望 (3) 生命政治學--其筆下人物對於掌控人類未來發展的決心。 有趣的是, 她以牙齒之意象來觸及以上三個層面並得以強調她對歷史延續性看法的不安。 從歷史延續性與偶然性的觀點來看, 牙齒與此三個層面息息相關: (1) 歷史(歷史傳承) (2) 身分認同與離散食物文化(身分認同的本質) (3) 生命政治學(身體的, 科學的, 以及道德上的陳述)。 藉由對牙齒意象與此三個層面的關聯性, 我主張史密斯以《白牙》一書中的人物塑造做為呈現偶然性以及多元文化遺產及根源之間的關係。 本論文分成四個章節。第一章引介史密斯在文學及商業上的評價, 如其多元族裔的生長背景,對歷史的看法, 以及其作品。 此外, 我簡略描繪《白牙》之情節以期本論文讀者能很快速瞭解本書情節。 最後, 我回顧了對史密斯《白牙》的評論, 其分別從歷史, 身分認同, 以及生物科技的觀點來討論, 來闡明我在第二章中對歷史延續性主題的理論性探討。 第二章從三個層面建立此論文文本分析的理論性基礎: 歷史(傳承的傳統), 身分認同與離散食物文化(身分認同的本質), 以及生命政治學(身體的, 科學的, 和道德性陳述)。 首先,我以弗里德里希.尼采對於歷史的觀點來闡述同時接受並修正歷史傳承之可能性。第二, 藉由閱讀理論家們對於離散食物文化的看法, 我試圖讀出身分認同的異質性。 第三, 從米歇爾.傅柯, 費赫爾與阿格尼斯.海勒以及麥可.哈德與安東尼.奧納格利等的理論架構中, 我探討同時接受與挑戰生命政治學(以身體的, 科學的, 和道德性的陳述)的可能性。 第三章分析史密斯如何使用牙齒的比喻以質疑在歷史, 身分認同與離散食物文化, 和生命政治學層面中所顯現出的歷史延續性看法。 首先, 史密斯技巧性的使用牙齒的意象來建議同時接受與修正歷史傳承之可能性。 第二, 她也藉由強調牙齒的意象--離散食物文化--來注意到身分認同的異質性, 並進而讀出在身分認同異質性中所發現的眾多歷史要素的運作。 第三,史密斯以諸如臼齒, 犬齒, 以及齧齒類動物的牙齒比喻來凸顯經由身體, 科學, 以及道德性的推論而對人類未來發展的掌控之問題所在。 在第四章, 我總結本篇論文對於史密斯的文本呈現之看法: 史密斯以牙齒的隱喻暗示文化遺產與根源的多元性可以突破對於歷史偶然性與延續性的成見與操控。
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    蘇軾在儋州的身分認同
    (國立台灣師範大學國文學系, 2011-06-??) 陳金現
    蘇軾來到海南島已經六十二歲的晚年,曾經盼望能夠得到赦免被稍稍遷移,但朝廷覺得蘇軾在元祐年間( 1086-1093) 所寫的策題文字都是譏刺先朝,紹聖四年( 1097) 繼續再蹢海南島。「四周環一島」的無窮想像,與生活條件只有一個「無」字可以形容,米貴如珠、吃藷芋、喝白開水度日的儋州,蘇軾如何找回自己、渡過這種苦厄呢?蘇軾卻熱情積極地入世,儘可能地為百姓作些好事,用真誠融入海南落後困窮的生活,藉著賤草野花能醫病治國的書寫來完成忠義、氣節凜然的個人認同。並鼓勵農民重視牛耕、宣揚儒家文化、教化海南百姓、宣稱自己本來就是海南人的社會認同。
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    The Journey Toward English Reading Literacy for Professional Purposes
    (英語學系, 2010-06-??) 邁向專業英文閱讀素養之旅; Beryl Chinghwa Lee; Chiou-lan Chern
    本研究旨在探討外語學習者之專業英文閱讀素養發展歷程。本研究透過Gee (2001b)的社會認知閱讀理論,以及Peirce(1995)與Wenger (1998)的身分認同理論,試圖瞭解一位專業英文生手如何轉變為閱讀好手。透過立意取樣,一位中年藥商受邀加入本研究。自2007 年十月至2008 年二月,這位資深的專業英文閱讀者接受四次中文的生命敘說訪談。研究發現受訪者的語文素養及專業英文的投資挹注與其家庭身分認同議題有關。至於在工作場域,受訪者的專業英文閱讀水平則隨其社群定位的不同而有所變化:在社群周邊時,受訪者經歷巨大的困難與挑戰;到了社群中心時,隨著資深社群資格發展完成,受訪者展現良好的專業英文閱讀能力。本研究同時呼籲發展完整的閱讀理論以捕捉閱讀者身分認同發展的流動性。在教學方面,教師可考慮協助閱讀者覺知醒察自己在閱讀素養發展歷程上的定位與未來走向。