文學院
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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 異文化的衝擊：伏爾泰眼中的中國(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 楊彥彬現行《高中歷史4》介紹啟蒙運動時，曾經敘述十八世紀歐洲流行中國風，以及伏爾泰改寫中國文學作品並在巴黎公演，但是課本的編者卻沒有進一步解釋當時歐洲對於中國文化具有高度興趣的原因。本文試圖從高中歷史課本都會提到的科學革命開始談起，並配合十八世紀法國的宗教狀況，討論伏爾泰筆下美好的中國意象之所由來。Item “非洲內陸白人族”(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」：不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon)，或是主張人類多元起源論的伏爾泰，都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos)，但是有些人則堅決否認此看法。此外，林奈認為，在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種，他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示，林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記，以及一些古代作家的作品，例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此，我們可以得知：啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時，古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點，探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。Item 母親想像力與畸形胎兒：近代法國學界對於怪物誕生成因之討論(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2018-12-??) 楊彥彬; Yang, Yan-bin十五世紀到十八世紀期間，西方社會對於畸形怪物的誕生相當感興趣，並且觀察、記錄畸形胎兒的奇特外形與結構，進一步提出有關怪物生成原因的看法。當時其中一種看法認為，孕婦深受刺激的想像力將對子宮中的胎兒產生負面影響，導致畸形胎兒的誕生。本論文將以「母親想像力」為分析個案，深入研究法國學界對於這個解釋模式所提出的正反意見，以勾勒當時社會所呈現的多元複雜論辯氛圍，並且探討西方近代知識轉型的過程。Item 思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用(國立台灣師範大學歷史學系, 2009-06-??) 陳純芝有關古代世界史的教學，95 課綱多了不少思想史的單元。但思想史的教學，最大的困擾在於如何不流於思想全盤煩細的介紹，又能反映思想的精義所在。依循這種思考模式，以及結合95 課綱的說明，個人認為在課堂上，或許可以嘗試五個途徑：一、著重歷史內在思想脈絡的發展：帶領學生理解此思想所涉及的整個思想脈絡，進而與相關的時代思想作一綜合比較。二、理解、掌握時代特色及歷史背景：讓學生建立時代觀念，看清思想產生的外在歷史條件。三、建立思想的整體觀念與掌握思想的主要特質：培養學生掌握每一個時代最重要的概念與時代精神。四、理解此思潮對當代與其後時代的重要影響：針對思想對當代與其後時代產生的最重要影響加以論述，尤其必須與章節主題結合。五、進行橫向時代的比較：配合現行95 課綱版本的世界史，著重多元文化比較觀點。本文嘗試以「哲學的突破」中希臘思想的變革，以及「近代早期的思想與學術」中歐洲的科學革命與啟蒙運動為例，應用上述五個思想史教學的途徑，以說明個人思想史教學的實際運用。不過，透過兩個單元的例證，可以見到任何思想史的教學，都並非同一模式可以涵蓋。比較特殊的是，在這兩個單元中，不同文明的比較，均成為講述的重點。總之，高中課堂思想史教學，不在於思想的全面介紹以及課文的完整，而是希望透過某些講述途徑、相關閱讀資料，以及問題意識表述，使學生在面對不易理解的思想史課題時，能嘗試以討論與思考方式進行認識。Item “非洲內陸白人族”(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」：不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon)，或是主張人類多元起源論的伏爾泰，都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos)，但是有些人則堅決否認此看法。此外，林奈認為，在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種，他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示，林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記，以及一些古代作家的作品，例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此，我們可以得知：啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時，古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點，探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。Item 神創規律與物種不變(國立臺灣師範大學歷史學系, 2013-06-01) 楊彥斌Item 原始白色與變異黑色(國立臺灣師範大學歷史學系, 2012-12-01) 楊彥斌Item 旅遊、閱讀與實驗觀察(國立臺灣師範大學歷史學系, 2010-12-01) 楊彥斌本研究以孟德斯鳩為例，試圖探討啟蒙運動時期西方學者普遍相信「自然環境影響人體」的看法及其可能的學術資源。研究結果顯示，孟德斯鳩的知識來源相當複雜：他除了閱讀當時旅遊者所撰寫的遊記以及一些古代作家的作品之外，他自己還親自旅遊歐陸，進行個人實地觀察，並與他人交換意見。而他所閱讀的古代作品可能包括：希波克拉提斯的〈論空氣、水與地點〉、蓋倫的《論食物的性質》、呂克萊斯的《論自然》。藉由孟德斯鳩的個案研究，我們更能瞭解：當啟蒙哲士構思自然科學知識時，古 典學術傳統仍然扮演相當重要的角色。Item 思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用(國立台灣師範大學歷史學系, 2009-06-??) 陳純芝有關古代世界史的教學，95 課綱多了不少思想史的單元。但思想史的教學，最大的困擾在於如何不流於思想全盤煩細的介紹，又能反映思想的精義所在。依循這種思考模式，以及結合95 課綱的說明，個人認為在課堂上，或許可以嘗試五個途徑：一、著重歷史內在思想脈絡的發展：帶領學生理解此思想所涉及的整個思想脈絡，進而與相關的時代思想作一綜合比較。二、理解、掌握時代特色及歷史背景：讓學生建立時代觀念，看清思想產生的外在歷史條件。三、建立思想的整體觀念與掌握思想的主要特質：培養學生掌握每一個時代最重要的概念與時代精神。四、理解此思潮對當代與其後時代的重要影響：針對思想對當代與其後時代產生的最重要影響加以論述，尤其必須與章節主題結合。五、進行橫向時代的比較：配合現行95 課綱版本的世界史，著重多元文化比較觀點。本文嘗試以「哲學的突破」中希臘思想的變革，以及「近代早期的思想與學術」中歐洲的科學革命與啟蒙運動為例，應用上述五個思想史教學的途徑，以說明個人思想史教學的實際運用。不過，透過兩個單元的例證，可以見到任何思想史的教學，都並非同一模式可以涵蓋。比較特殊的是，在這兩個單元中，不同文明的比較，均成為講述的重點。總之，高中課堂思想史教學，不在於思想的全面介紹以及課文的完整，而是希望透過某些講述途徑、相關閱讀資料，以及問題意識表述，使學生在面對不易理解的思想史課題時，能嘗試以討論與思考方式進行認識。Item 原始白色與變異黑色：近代學者毛波推伊的遺傳觀與西方古典傳統(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2012-12-??) 楊彥彬; Yang, Yan-bin1740 年代的法國學界對於黑人膚色的由來有相當多的討論，主流意見傾向氣候解釋模式：白人移居熱帶地區之後，由於長期處身於高溫乾燥的環境之下，遂使得膚色逐漸變深。毛波推伊（Maupertuis, 1698-1759）支持這種看法，並且以黑人生出白子的現象論證人類最原始的膚色是白色。他甚至還建議實行白子婚配的人體試驗，嘗試培育新人種。雖然毛波推伊的看法相當新穎，但是我們不應該忽略古典作品可能是這位法國學者構思遺傳問題時，所運用的重要知識來源。