文學院

Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/2

院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

Browse

Search Results

Now showing 1 - 1 of 1
  • Item
    支道林思想析論
    (國文學系, 2002-06-??) 周雅清
    本文擬透過分析支道林思想以探討玄佛如何交融及交融的程度,期能窺見玄佛交融的一管之貌:在思維方式上,支道林承繼玄學家得意忘象、超越及辯證等思維方式,表現出極濃厚的玄學色彩。在至人論上,支氏雖以佛為理想人格,對佛之內涵的理解卻是中國式的,且特重以逍遙、自然、重玄等道家精神修養之境界為佛境界。在逍遙論中,支氏以無待、至足為逍遙的境界內容,此境界唯自聖人之心上說,較郭象更能切合莊子原意。在即色論上,支氏主張心不計執就可以即色而遊玄,以玄學義之心不計執說解佛教「色即是空」的義理。其七地頓悟說、淨土思想與觀想念佛等主張,一方面可見支氏關切佛學議題,但另一方面亦顯其只能外部地、形式地理解佛教,至如佛教之為佛教之義理本質,則全由玄學一路來理解,此其所以義理的基礎及主幹仍是道家也。支道林以此種思想面貌呈現佛學,在當時恐是不可避免的。