文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    唐代寓言賦研究
    (2021) 林穎欣; Lin, Ying-Shin
    本研究以唐代寓言賦作為主題,寓言是兼具故事與寓意的文體,寓言賦則是具有故事與寓意的賦體作品。賦為中國文學特有的體式,發展至唐代更是兼備騷賦、俗賦、駢賦、律賦、散賦眾體,唐代同時是中國寓言發展承上啓下的高峰時期,就寓言賦的發展觀之,唐代為集大成的階段。唐代寓言賦承續先秦兩漢魏晉的寓言表現,於時代背景與個人經驗下,重新架構出別出機杼的寓言賦作,其於繼承之外更有拓新。 本研究所欲探討的問題意識在於:唐代寓言賦究竟表現出什麼樣的賦體與寓言文體特色?研究聚焦於寓言賦的「賦體」與「寓言」兩大面向,以及寓言的「故事」與「寓意」兩大要素進行探討。研究自中國古代寓言賦的淵源與發展著手,用以釐清寓言賦的承繼關係和發展脈絡,接著對於唐代寓言賦進行探討,主要針對唐代寓言賦的文體、故事與寓意進行分析。首先說明文體類型與分體特徵,其次分析故事取材與承繼關係、角色類型與象徵意涵、對話運用與情節結構,再者論述寓意層次、表現方式以及寓意主題,最後梳理唐代寓言賦的評價與影響,以此彰顯唐代寓言賦的賦體之美與寓言之義。
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    唐代殺人罪研究—以六殺為中心的探討
    (2011) 廖婉君
    本文以殺人犯罪為研究中心,從律文出發,探討唐律對於不同型態、不同對象殺罪的定義及刑罰,以釐清殺人罪律目之意。其次,透過與前朝律法的比較,凸顯唐律的特殊性,並試圖追溯殺人罪概念與刑責考量的淵源及演變,第三、透過正史、筆記小說案例探討律文在社會中實際落實的狀況,檢視律文施行的有效性。第四,從俠義筆記小說出發,討論其中犯及殺人罪時,可能牽涉的相關法律或文化議題,並探討這些社會、文化因素如何影響法律條文的落實,希望藉此瞭解唐代民眾的法律價值觀,凸顯庶民社會的主動性。
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    從內律到王法:唐代僧人的法律規範
    (國立政治大學法學院, 2009-10-01) 陳登武
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    從地獄審判的書寫看唐代司法收賄現象
    (中國法制史學會、中央研究院歷史語言研究所, 2012-12-01) 陳登武
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    從戴孚《廣異記》看唐代地獄審判的法制意義
    (中國法制史學會、中央研究院歷史語言研究所, 2007-12-01) 陳登武
    唐代嶄新的地獄樣貌的出現,主要是受到初唐時期唐臨《冥報記》的影響;而 唐代地獄審判,最具體的代表,則是出現在晚唐的 《佛說十王經》 。成書於中唐時期的戴孚《廣異記》,所反應的地獄審判恰好代表初唐至晚唐的過渡現象, 對於考察唐朝地獄審判的法制意義,具有重要的指標意義。 《廣異記》仍沿襲魏晉以來「生人入冥」手法,書寫地獄審判,從而得以呈現「地獄官僚結構」和「俗世司法制度」的投射,值得探究。此外,地獄審判深化對官員不當執政的制裁,具有透過「陰騭」強化官箴的效果;華山神則亦透過地獄審判的職能,而與泰山神更加具有分庭抗禮的地位。《廣異記》對於陰間「紙錢」的書寫,應是最全面而豐富的素材,同時也反映俗世司法腐敗的現象。
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    國中經典範文教學--〈過故人莊〉探析
    (中國語文月刊社, 2012-10-01) 林淑雲; 汪文祺
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    國中經典範文教學--〈過故人莊〉探析
    (中國語文月刊社, 2012-10-01) 林淑雲; 汪文祺
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    評曾陽晴著《唐朝漢語景教文獻研究》
    (中央研究院中國文哲研究所, 2007-09-01) 李奭學
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    唐代民間歌謠與敦煌曲子詞之探述
    (國文學系, 1976-12-??) 邱燮友