文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    節遇謂之命—《荀子》命論思想研究
    (2023) 蕭惟双; Hsiao, Wei-Shuang
    關於荀子的命論研究,學界多偏重闡發其「天人」關係,並將命視為「概念」或「定義」來看待。這種取徑,雖然有助釐清荀子與先儒間天人觀之別,容易建立「命」的討論支點。但也因為太重視天人闡釋,恐不能宏觀《荀子》對先儒「命」的承繼與真義。特別是當我們留意到荀子「節遇謂之命」與具有「正名」以「正政」的特點,便不難發現,「命」除去天人關係的討論外,尚隱含其對先儒命觀的承繼與為政層面的關注。因此,為了突破學界研究的限制,彰顯荀子命觀背後的主體形塑歷程。本論文將從「正名」與「積善成聖的個體完成」兩面向進行詮釋。一方面藉「節」、「遇」凸顯荀子在天道、人道的闡釋,以深觀其針對沒落之世斬截而出的「歷史典範」新銓。另一方面,將荀子的「命」視為由「自我價值意識的挑戰與建構」的觸發點,以深探用仕效驗的形成。以此兩種詮釋來建構本論文,不僅不會排除過去的研究成果,反而還能帶領我們進一步看到荀子對先儒命觀的繼承與開創,更能涵括為學意義、義利關係、人格境界等層面的討論。更關鍵的是,當我們將「命」與「自我價值意識」相連,便順勢帶出個體的價值認同,以及其實踐行動所代表「儒者之所以為儒者」的身份意義與價值。是以,透過以上梳理,個體也就能夠有機會從原先「以為神」的昏昧狀態,逐步轉化至積善成德的「義榮」境界。個體的自我價值認同,與「制天命而用」的事功行動,也正在這樣的轉化下成為可能。
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    郭象的命論
    (國文學系, 1994-03-??) 吳玉如