文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    王者之師:孟子政治行動
    (2023) 林語柔; Lin, Yu-Jou
    本研究欲從孟子考究孟子如何以「王者之師」的身分介入人世,施行國定而天下安的對治良方。將以孟子與三位國君梁惠王(369-319B.C.E.在位)、齊宣王(319-301B.C.E.在位)、滕文公(322-?B.C.E.在位)的對話,為主要分析對象。因《孟子》中的對話往往由對話者的不當之問起始,故將首先考索三位國君的歷史處境,加上對話的內容,析論孟子與三位國君的對話語境。其次分析孟子欲導正的癥結與方向,充分看見孟子因其「知言」,能善辨「言」中隱藏的「心」之不正。且對孟子因不同對話主題,所採取的不同對話行動,分明孟子是對惡的全然拒絕,或是對人性善之微光的肯定,以此梳理孟子有別於前人的政治作為,而明曉孟子如何藉著他的行動,實踐「王道」主張。對孟子政治行動的釐清,有助於了解孟子究竟如何對治當世的思潮,儒學既是一門實學,孟子現實作為的背後,實是其心志的展現與思想的踐行,是個人修養與政治理想的相即不離。也使後世清楚儒者個人修身乃至天下平,此一進程並非理想,而是真實的可能。
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    〈滄浪歌〉相關典故的解讀--以《文選》為例
    (輔仁大學中國文學系, 2007-06-01) 許華峰
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    四書講義(七)三綱八目之一
    (中國語文月刊社, 2007-12-01) 王基西
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    四書講義(九)三綱八目之三
    (中國語文月刊社, 2008-02-01) 王基西
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    四書講義(三)研讀四書的順序
    (中國語文月刊社, 2007-08-01) 王基西
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    四書講義(五)大學的性質
    (中國語文月刊社, 2007-10-01) 王基西
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    焦循《孟子》學及其「以易注孟說」
    (2002-06-01) 賴貴三
    焦循(1763-1820),為清乾嘉之際揚州學派的代表學者,阮元(1764-1849)譽之為「通儒」。世居江都北湖黃玨橋,早年字理堂,後字里堂,晚年自號「里堂老師」;四十六歲,自築雕菰樓、半九書塾於家鄉「雕菰淘」中,一生深服「好學深思,心知其意」、「證之以實,運之於虛」的治學精神,專力於讀書、教書、著書。博聞強記,識鑒精卓,經學以訓詁入手,而求義理通達,於《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《論語》、《孟子》等都有著述與補疏;尤其,《雕菰樓易學三書》與《孟子正義》二書,為其晚年嘔心瀝血的傳世名著,夙為學者注意。本文擬爬梳焦循《孟子正義》中的《易》學資料,考察其「以《易》注《孟》」的實質、「通變神化」的理論脈絡,以觀照其源於《易》學的方法。全文分五節,前三節簡錄有關焦循《孟子》著述歷程、文獻與研究論著資料,以供學者參稽研考;後兩節清理條陳《孟子正義》中有關《易》學訓詁與義理釋例,證成焦循經學道統一貫、會通《易》《孟》的體系,及其「以《易》注《孟》」的詮釋特識。
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    孟子的「易」教(8)
    (孔孟月刊社, 2003-09-01) 賴貴三
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    孟子的「易」教(7)
    (孔孟月刊社, 2003-08-01) 賴貴三
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    孟子的「易」教(6)
    (孔孟月刊社, 2003-07-01) 賴貴三