文學院
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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 司馬光早年仕履及《古文孝經指解》初進時間考疑(國文系, 2012-09-??) 梁思樂; Leung, Sze-lok司馬光是宋代名臣，前人多注意他的政治影響及其史學鉅著《資治通鑑》。有關他的早年仕履，尚存疑點。司馬光將《古文孝經指解》獻給仁宗的時間，更是眾說紛紜。其實，《古文孝經指解》的書序結銜與進書表，均為後人留下關鍵線索。本文先釐清司馬光早年仕履的疑點，包括召試館閣校勘的時間，出任史館檢討、集賢校理的問題，以及赴任鄆州通判的時間。其次，本文將回顧前人對司馬光初進《古文孝經指解》的見解，探討各種說法的得失。最後，本文會以上述討論為基礎，利用書序結銜與進書表的內容，論證《古文孝經指解》初進於皇祐五年。Item 辨體到涵濡：沈德潛格調說的理想與實踐(國文系, 2012-09-??) 徐國能; Xu, Guo-neng沈德潛雖未以格調論者自居，然學界多將他畫入「格調派」之畛域，然歷來學人對其詩學主張雖有不少精闢析論，但對「格調」之定義及所指並無統一。本文欲從當時詩學背景考量沈德潛教人為詩的企圖與手段，並推測沈德潛「格調」說之作用與內涵。並透過沈德潛之詩歌創作的觀察，進一步探求沈氏之用心與侷限。是知「格調論」在創作上固然主張摹擬前賢之格調，但主要理想是希望學詩人能藉此辨體之高下，進而從摹體之神髓而契合前賢，進而提升自我藝境，終能突破窠臼而獨自成體。沈德潛論詩最高陳義在於對第一等襟抱之完成，也可以說是向儒家傳統詩教回歸之詩論。然當時根柢不深又急求速成的學詩者，多只能達於摹體之階段，於變體、成體一無所識；因此「格調說」終不免流於優孟衣冠、畫虎類狗之譏。然其欲掙脫傳統的內省歷程，許多論詩意見深切獨到，對傳統詩學提供了反省的契機。Item 陳子展研究《詩經》方法述評(國文系, 2012-09-??) 史甄陶; Shih, Chen-tao本文探討陳子展研究《詩經》的方法。陳子展重視歷代《詩經》的研究成果，尤其是漢代學者及清代漢學家的說法。但是他不贊成《詩經》的教化作用，僅將此書視為文學和歷史的著作。由於受到馬克思主義的影響，他反省「詩教」被建立的過程，也試圖了解不同解說者的論證方式和階級立場，藉以解消《詩經》教化功能的神聖性。Item 論戴震《考工記圖》的明堂形制及其意義(國文系, 2012-09-??) 沈信甫; Shen, Hsin-fu戴震（1723-1777）字東原，安徽休寧隆阜人，為乾嘉學術皖派的代表人物。戴震的學問涉獵甚廣，其治學方法主張「由字以通其詞，由詞以通其道」，極深研幾，闡明經義。戴震對於名物度數的精核考訂，尤其以《考工記圖》一篇為時人所推重。戴震作《考工記圖》之目的是為了補足東漢•鄭玄（127-200）注的缺失，他在補注中逐一繪製圖象以作解說，於是古人制作的原意便昭然呈現。而《考工記》是因《周禮》中亡佚〈冬官〉一篇，乃補入之，於是《經》與《記》合為一書而得名。該書對古代社會裡諸多器物的種類、形制、構造、功用等均予以記錄，被視為一部古代工藝技術知識的彙編。對清儒而言，他們研治經學的方向不是從心性理氣作一形上思辨的論述，而是在經驗世界中關懷各種典章制度問題，並藉由考證方法的展開，重新安頓經驗世界的一切秩序。筆者發現自漢代以降的儒者對明堂制度的討論各有見地，聚訟不決，莫衷一是。是故本文擬以戴震《考工記圖》的明堂形制作為討論的中心。分為三個部分作說明：其一是論述《考工記》的明堂形制，其二是說明戴震對明堂形制的考證過程，其三是探討戴震考證明堂形制的意義。本文的論述欲以戴震作為個案研究，探討其研治禮學所運用嚴謹的考證方法，以彰顯出典章制度研究的思想活力。Item 〈隆中對〉缺失評議(國文系, 2012-09-??) 潘柏年; 林曉筠; Pan, Po-nien; Lin, Hsiao-yun〈隆中對〉之得失，海峽兩岸均有論文探究，臺灣學者主要把蜀漢不能復興漢室的責任，歸諸於關羽大意失荊州，此說過於直觀單一，難免忽略其他因素；大陸一些學者已注意到〈隆中對〉本身的缺失，唯諸說各有焦點，未能全面性探究此一問題。故本文主旨，乃全面性檢討〈隆中對〉之缺失。本文主張〈隆中對〉先天存在五大無解之難題，故雖有三分之功，卻無定鼎之業。知其得，則知其失；知其失，則益知其得。經由檢討〈隆中對〉之缺失，則更能體認諸葛亮卓越的眼光與智慧，能為當時尚無根據地的劉備，規劃一確實可行的建國藍圖，並導演半世紀餘的歷史走向。但由於外在環境限制，興復漢室本就是在不可能中尋求一絲機會，斷不可以成敗論英雄也。Item 唐翼明《魏晉清談》析評(國文系, 2012-09-??) 王妙純; Wang, Maio-shun「清談」是中古時期的一種特殊風尚，同時也是魏晉名士才情最集中的表現。「清談」不僅是名士的標誌，也是士人求官進身的敲門磚。「清談」影響了當代的哲學、文學、史學與美學；「清談」也是魏晉風度具體而微的展現。唐翼明先生所著《魏晉清談》，是一本獨立而全面地介紹魏晉清談的專書。之所以「獨立」，乃是因前人往往將清談現象混合著魏晉思潮、玄學、以至政治和社會等等來談論，而作者卻能當做一個獨立的歷史現象來處理。之所以「全面」，則是因為從來沒有人將清談做縱向、橫向全面式的處理，而本書不僅縱向地探討清談的起源、發展與演變，又能橫向地探討清談的內容與形式。《魏晉清談》可謂是研究魏晉學術、思想與文化者，不可不讀的一部書。本論文共分成如下章節：一、前言。二、《魏晉清談》之創見。三、對《魏晉清談》之建議。四、結論。Item 論《西遊記》的《心經》與「無字真經」(國立台灣師範大學國文學系, 2010-12-??) 謝文華本文聚焦在《西遊記》的《心經》和「無字真經」二個現象進行觀察，發現二事雖為各自獨立之故事情節，卻彼此潛藏微妙地內在呼應，在交會點上呈顯對「語言文字」的高度反省，作者似有意透過故事鋪陳，使讀者明白：用再多言語詮解《心經》，反不如「靜默」更能獲致「真解」；如來佛所傳授的「無字經書」，才是對東土眾生最好的「真經」，由此似乎歸結出：「真解」不待語言溝通，「真經」否定文字功能的矛盾觀感。如此作為，可謂作者別出心裁之警筆，畢竟用奇幻動人的故事吸引閱讀脾胃乃情非得已之策略，故藉由兩個文學衝突點的精心營造，使讀者在此駐足留心，感受「語言文字」的認知迷障，體察《心經》的潛在內涵，並瞭解「無字真經」之價值依歸，當讀者有此自覺地閱讀認知時，最終或可領略《西遊記》作者刻意凸顯《心經》和「無字真經」二事，其文學意圖指涉之對象，其實正是小說自身。若此說得以確立，則小說「價值」將因不同閱讀視角而有重新定位之契機。Item <<錦繡佳人>>小說與改編影集中的 視覺性和再現策略(2005) 鄭寧寧Item 多次文稿寫作教學之成效及其對寫作和改寫態度之影響研究(2005) 張淑禎本研究旨在探討多次文稿寫作對於高中生英文寫作能力之影響，及其於學生對寫作和修改之態度的影響。研究時間為四個月。參與本研究的學生為七十七位就讀台北縣某國立高中三年級的兩班學生。兩班各分為多稿組和單稿組，多稿組於九次作文課中共寫了三篇題目，每篇修改兩次。單稿組則於九次作文課各寫一篇新題目。學生於第一次作文課所寫之作文為作文前測，九次作文課結束後另寫一篇文章作為後測。作文評閱標準根據大學入學考試之作文評閱方式。作文前後測同時也各填寫一份探討寫作及修改態度的問卷。 研究結果顯示：多稿組和單稿組在作文品質上均有顯著進步，尤其在組織方面進步最多。然而，多稿組的學生和單稿組學生在作文能力的進步上並無顯著差異。另外，多稿寫作比單稿寫作更能減低學生的寫作焦慮，同時也更能使學生認同修改對作文的價值。多稿組學生不但喜歡修改舊作甚於寫新作文，並且也了解到修改時可能需要做全文大幅度的修改，而非只侷限在字句上。因此，本研究建議高中英文教師要求學生進行需要改寫的多稿寫作，以便提昇其寫作能力同使降低作文焦慮並增進對改寫的重視。此方法尤其適合英文作文經驗不足或英文程度不佳的學生。