文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    從追尋「新宗教」回歸「此地此刻」:吳爾芙「達洛威夫人」中經驗之當下性
    (2005) 蕭雁容; Yen-jung Hsiao
    本文旨在探討維吉尼亞.吳爾芙小說「達洛威夫人」中不同層次的心靈狀態。內文共分兩部分︰第一部分試著解釋,在執著地追求一個客體化的自我形象與外在真理的慾望駕馭之下,自我逐漸僵化與空無化的過程,第二部分則說明,惟有全然融入當下的具體經驗,使活躍的自我意識退居幕後,才能享受充盈的生命。在小說中,相較於自我意識高漲的男性角色,達洛威夫人擁有更流動而豐厚的生命,因她活在此刻,隨方就圓,不欲將所遭逢的絕對他者納入其主體性。 本文第一部份援引柏格森關於意識無法捕捉的內在流動自我之理論,以及萊因關於自我分裂的心理學分析,試圖勾勒小說中所呈現的,內在流動的自我之形貌及其對意識產生的影響。此一部分的自我,並不能區分成個別獨立的元素,故無法納入由個別符碼組成的符號系統,因此也無法為意識所捕捉而納入主體性。因此這流動的自我成為一絕對他者,一個永遠無法觸及的自我形象。對強烈自我中心的意識而言,它威脅了主體的完整性。若意識急欲認知並進一步與他人溝通這內在的他者,將會落入納西色斯式的自我閉鎖且逐漸耗損,終至空虛。將此內在的絕對他者納入主體性的慾望,會使擁有自我意識的生命陷於無法與其他生命交流的困境。在本文的第二部分我將指出,小說中對達洛威夫人的心靈描寫,提供了另一種生命的模式—自我意識的退讓,並融入當下、實質的經驗。達洛威夫人與他人和外在世界的關係正是馬丁布伯所闡揚的「我與你」的關係,也就是在遭逢生命中的絕對他者時,不強加主觀的意識。唯有在「我與你」的關係裡,我們能享有完整與充盈的自我。