文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    《醒世姻緣傳》身體敘事研究
    (2025) 吳昱璇; Wu, Yu-Hsuan
    本論文以《醒世姻緣傳》的「身體敘事」為題,期望透過小說中各式身體樣態的梳理,釐清作者如何藉由身體描摹傳遞敘事意圖,以及從中反映社會文化、推動文本情節,以建構出理想的人倫世界,呈現在世末氛圍之下覓得整合身心的示範與價值。主要將分為「身體與兩性倫理」、「身體與善惡因果體現」、「身體與空間的互動」三個部分探討。同為世情小說,《醒世姻緣傳》在主題思想與藝術手法上多有受《金瓶梅》影響,也承襲對女性身體的凝視和男性身體與家國同構的脈絡,是以透過分析在作者意欲強調的禮教倫理之下兩性身體受到的規訓,以及身形外表和身分改變與權力之間的關聯。兩世姻緣將因果作為框架,身體可謂是填滿因果理論言說的具體展演,善惡有報都反應在身體疾惡毀敗、康健長壽或是外貌美醜特徵,甚至兩世之間感官感受也有所呼應。儒釋道三教思想深入民間,寫作者藉由已建構於讀者思想中的報應觀,使小說人物承受因果的規律強化善惡倫理的標準。作為家庭小說之一的《醒世姻緣轉》將場景類型擴展,除了家內的宅院,還延伸至家外的廟宇、監牢、公堂等等,無論是人物對空間界線的跨越或在當中的行為活動,都藉由身體動態與環境形成互動,也藉由夢境銜接或預示人物命運的變化,增加小說情節立體豐富的層次。
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    江戶時代詠櫻漢詩之文化意涵研究
    (2021) 吳雨璇; Wu, Yu-Hsuan
    櫻花是日本最具代表性的風土景物之一,早在王朝時代就已有可觀的詠櫻和歌,相較之下,詠櫻漢詩卻要到江戶時期(1603-1867)才大量出現。江戶時期是日本漢詩發展史上的黃金時期,不僅創作技巧成熟、優秀詩人輩出,更重要的是,此時期漢詩出現「本土化」傾向,不再以中國為唯一價值標準,是以本土風物、典故亦能入詩;另一方面,江戶時期的櫻花從「貴族之花」轉變為「庶民之花」,不僅成為新城市江戶的象徵,更進一步擴大為全日本的象徵,櫻花遂被賦予表彰日本獨特性之任務。在此背景下,詠櫻漢詩如雨後春筍般出現實非偶然,其背後原因與櫻花意涵的轉變密不可分。筆者認為,江戶時期的詠櫻詩便是藉由書寫本土素材,嘗試抵抗中國美學價值,進而樹立自我文化認同的最佳例證,從中亦可見國族意識萌芽之跡象。本論文藉由主題式的歸納與觀察,嘗試陳述詠櫻詩背後的創作動機與文化意涵,並以中日比較視野觀照其發展歷程與脈絡,從中揭示江戶時代詠櫻漢詩中挺立的「和魂」。