文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    李易修「超神話」二部曲研究
    (2025) 伍筱媛; Wu, Siao-Yuan
    中國傳統神話人物為劇場借用及發揚的作品所在多有,例如符宏征的《英雄密碼》、王榮裕的《山海經》及吳興國的《女神.西王母》等。在此之列,李易修的「超神話」二部曲(《大神魃‧世界之夢》、《蓬萊》)以《山海經》的女神旱魃、刑天為主角,首部曲講述旱魃見棄於神與人,流離轉徙,歷經自我探尋終能回歸的歷程,二部曲以刑天之眼,描繪崑崙眾神相互爭鬥的神國黃昏,揭示爭名逐利背後隱含的重要價值。異於過往作品發揚舊有神話故事精神的習慣,新編故事除了重新詮釋角色內涵,改寫故事走向,更鎔鑄泉州腔台語、客家話、廣東話及蘇州話四種方言,創造新的神國語言。由於語言的殊異性及跳躍的敘事手法,觀眾不致全然陷入戲劇幻象,而能保有後設思考的空間,與自我生命經驗相映照。 本文嘗試以弘比(Richard Hornby)Drama, Metadrama, and Perception提出的後設戲劇技巧:戲中戲、戲中儀典、角色的角色扮演、文學與真實人生的指涉、自我指涉,分析「超神話」二部曲對於原文本《山海經》的繼承及創新之處,並以坎伯(Joseph Campbell)的英雄之旅檢視人物的成長歷程。除此之外,筆者將「心」視為系列作的內在主題,試由唐君毅詮釋的孟子道德心釋之,並關照於舞台美術方面,討論王船、面具等設計對於補充作品的宇宙論的助益。 最後,經過上述理論分析及田野調查,筆者將以劇場人類學為進路,淺析數部近十年間的神話劇作,試圖從中觀察現代神話承先啟後之處,以及作品對於當代社會的啟示,藉此梳理現代神話劇場可能帶有的批評觀點,思考劇場應該帶給觀眾的刺激與想像。