文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    「分享獨白之際,正是時間的來臨」吳爾芙作品《波浪》中的列維納斯之他者時間
    (2004) 李芳儀; Fang-yi Li
    本篇論文試探維吉尼亞‧吳爾芙,透過其作品《波浪》,勾勒出對時間意識 的向內深掘,不僅適切地回應了現代主義時間觀著眼於當下之封閉性,亦蘊涵了 倫理主題的根源。柏格森所謂的「沒有一件事是被遺忘的」,在在呈現了現代主 義的共時性想像,是如何地運作以抗衡其獨特的時間斷裂經驗;現代主義時間觀 因而展現於過去與現在的疊合、兩者時間差異的消弭。藉由勾勒倫理時間對非當 下、非現在事物的開放性格,吳爾芙所要回應的便是這樣一個為「這是此時此地」 之當下性所拖撈的時間結構。本文對吳爾芙時間觀之詮釋,步伍列維納斯的倫理 思維,指出兩者對「斷裂」概念的關注,終將體現對倫理時間的根本實踐。 在《波浪》中,共時性與異時性的張力總是併陳交疊。第一章引用列維納斯 的主要論點,界定吳爾芙的時間觀為(因)他者(而存在的)時間,不同人物皆 在當下成就了與他者的異時性時間關連:當下遂因他者的到來而迸裂。第二章則 試圖探究時間斷裂何以成為現代主義主體建構的一種隱喻力量,從此一面向出發 我們可以說,對吳爾芙而言,唯有透過對主體性的重新思索,才得以獲致對現代 主義斷裂時間的深刻理解。第三章藉由與儂西「死亡共同體」概念的相互參照, 論述吳爾芙對他者之死的關懷,具體地顯現了列維納斯所謂的「責任」倫理如何 必然地朝政治面向開展。因此,Percival 之死所揭露的真相無非是:倘若真有 也必須有一「共同體」的存在,它充其量只能是一「死亡共同體」------- 在其 中,除了死亡,我們毫無其他共同本質。