文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    清領時期芎林橫山地區客家地域形塑之探討
    (2013) 呂展曄; Chan-Yeh Lu
    對於清代台灣族群的空間分類,一般均以閩人靠海、客籍靠山的傳統印象,而新竹縣芎林、橫山兩鄉位於清代土牛界外的保留區、隘墾區,即屬於客家族群的優勢地區。然而「客家」卻是個浮動的名詞;清代以廣東原鄉對粵東遷入漢族的相對他稱為客家;日治時期以原鄉籍貫來劃分閩、粵類別;目前客委會則以族群自我認同來定義客家。而本研究則以兩鄉世居宗族的原鄉祖籍作空間分布的依據,藉以探討清代客家族群在研究區內型塑的過程。 經研究發現,本研究區兩鄉世居宗族原鄉血緣性色彩濃厚,不論保留區或隘墾區,多以有力宗族擔任墾首,招得原鄉親族共同拓墾的例證甚多;同時世居宗族地緣性特徵亦明顯,世居宗族祖籍地來自惠州府陸豐縣占33.5%,嘉應州鎮平縣占17.0%,嘉應州長樂縣占13.8%,潮州府饒平縣9.9%,此四地已占本研究區世居宗族調查樣本的70%以上。 本研究區於乾隆朝以前的漢人拓墾多集中分布於芎林鄉石壁潭以西,具有閩客雙語能力的姜勝智(海陸閩)擔任實際拓墾的佃首,較能影響與之同籍的世居宗族(海陸客、海陸閩)以較大的比例遷入;嘉慶年間為隘墾區內眾墾區庄的拓墾初期,進墾的世居宗族不但來源地雜異性大,定居的空間分布也不限保留區或隘墾區;道光以後進入隘墾區的世居宗族以四縣客的比例較高,其主要宗族大多異地開基,待宗族繁衍超過土地贍養力後,支派二次遷移至這段時期尚在發展的隘墾區。 此外,研究區世居宗族的原鄉祖籍地主要信仰為三山國王,本研究以位於廣東省揭陽市揭西縣的原鄉祖廟之空間觀點,與研究區內六座三山國王廟的香火來源和移民祖籍地對應,亦可顯示有較高比例的移民來自原鄉的三山國王信仰盛行區。