文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    《授經圖》抑或《授經圖義例》? ――文淵、文津二閣一本經學源流考的傳抄差異
    (國文系, 2022-03-??) 黃明理; Huang, Ming-Li
    《四庫全書》史部目錄類經籍之屬,收有明朱睦㮮(1552-1587)所撰《授經圖》二十卷。此書作者雖標示朱睦㮮,然而曾經黃虞稷(1629-1691)、龔翔麟(1658-1733)大量增補,內容已非朱著之舊。由於對五經傳承源流的釐析具開創意義,四庫館臣仍對此書相當肯定。但書籍內容與「授經圖」之名未盡吻合,又因手抄數份,是以同此一書,前後閣本編纂者認知有異,今見此書的文淵閣本、文津閣本,書名不同,各卷內容也錯綜不一。本文重點不在比較兩閣本是非優劣,而是思考編纂傳抄過程為何產生「同書異貌」的瑕疵?進而反思:為何作者不計較著作的命名?為何改動甚鉅的著作,標示原作者舊書名而不以為怪?另外,抄本未經精校,訛誤難免,《授經圖》中的焦點「傳授圖」,兩閣本正誤參差,除批評其謄錄品質外,還可如何正向看待?諸多問題,本文認為「讀者本位」的讀書態度實為關鍵,那存在於手抄傳播年代的習慣,視勘誤增補為讀者參與書籍的完成。如今倘能理解,並以此態度面對訛誤未淨的《四庫》抄本,則即使只利用複製影本,也能提供美好的閱讀經驗。
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    不通文理漫抄書: 嘉慶御寶〈小楷醉翁亭記〉價值重估
    (國文系, 2017-03-??) 黃明理; Huang, Ming-lee
    台北故宮博物院收有一幅署名文徵明書寫的〈小楷醉翁亭記〉,向來視為文氏傳世極品、晚年代表作。然而,1996年有鑽研文徵明的知名學者周道振,從跋文所牽涉的相關人事,到書寫時間、為文措辭、文氏用印,多方面指出疑竇,質疑該件作品的真實度;2009年又有張卉從字跡進行分析,發現與文氏整體書寫習慣多有不同,推斷是為偽作。本文贊成周、張二人的看法,而在他們的論述方法外,從文人抄寫經典篇章的角度切入,點出該作品中〈醉翁亭記〉有多處錯別字與顛倒詞語,造成文義與原典有所出入,顯示書寫者對此散文名篇的理解大有問題,對比另一件亦署名文徵明而文從字順的〈大字行書醉翁亭記〉,書寫者的文學涵養高下立判。由此推測,〈小楷醉翁亭記〉非文氏所書的可能性更高,而視之為文徵明真跡者,亦絕不能推崇為代表作,因為這是一件錯誤百出、足以令抄寫者蒙羞的閱讀紀錄。
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    《四庫全書》謄錄書法風貌分類初探 ──以文淵閣本為主
    (國文系, 2018-09-??) 黃明理; Huang, Ming-li
    《四庫全書》保存圖書文獻的價值,向來備受矚目,相較於文獻價值,叢書藉以完成的基層工程──抄寫,並未得到太多關注。抄成於乾隆時期的七部《全書》,今存文淵、文溯、文津三閣本,都屬最初計畫供奉御覽的「北四閣」;其抄寫者,是善於書寫的舉人與貢、監生,參與者多達三千餘人。這項典籍抄寫工程,書寫技藝上的表現,論者或以「館閣體」簡括陳述之,或以為在朝廷規範下「字樣前後一致」,評述皆未得其實。本文旨在反省類此刻板認知,說明標示「館閣體」之名,無助於了解《全書》抄寫情況;而從書寫的實用觀念入手,發現謄錄圖書時強調的恭敬態度,與清廷儒學教育頗有關聯。手抄小楷,看似整齊,其實蘊含豐富的書風差異,本論文以文淵閣本為例,具體區分書跡風貌類型,期能對這份手抄巨構,有更深入的理解與整理。
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    《高中國文》第一冊至第六冊及《中國文化基本教材》第一冊至第四冊
    (臺北市:國立編譯館。, 1999-08-01) 李鍌; 季旭昇; 許俊雅; 崔成宗; 潘麗珠; 黃明理; 張文彬編撰
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    楷書基本筆形再認識
    (國文學系, 2009-03-??) 黃明理
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    尋夢
    (國文學系, 2006-09-??) 黃明理
    歸有光少時曾夢見吳中風雅領袖吳寬以文卷授之。授文之夢的象徵,與〈南史〉江淹、紀少瑜分別夢及郭璞、陸倕授筆,相當接近。然而,後人甚少提及此夢,此夢亦不為研究熙甫生平者所重視。本論文一則欲探究此夢所以被淡忘之原因,一則為觀察此歸有光至老猶不忘懷的夢,對他有何影響?研究發現:此夢當時被視為歸有光科考成就的好預兆,以為他是吳中地區接續吳寬高中會、狀二元的後起之秀;而志在用世的歸有光亦以能入翰林、居顯要,大展治國宏圖為理想,是以理想與夢結而為一。但後來歸有光僅重三甲,與夢想相距太遠,夢占失準,以至於夢亦不再被傳說。文分六節如下:(一)前言(二)熱中卜夢的明代科舉社會(三)歸有光不排斥夢卜(四)幾乎應夢的己未會試(五)三甲老進士的落寞(六)結論。
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    論<乞醯論>
    (國文學系, 2008-09-??) 黃明理
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    論三袁至交黃輝在書法史上的無影響
    (國文系, 2013-03-??) 黃明理; Huang, Ming-li
    黃輝是明神宗萬曆元年(1573)四川解元,十七年(1589)登進士第,選入翰林詞館,同人有焦竑、陶望齡、董其昌、袁宗道等,皆為一時之選,而其詩、文、書、禪無不為人推崇。後與公安三袁往來尤其密切,彼此詩酒談道,每每見於文章詩歌,然後世文學史或書法史中,其名卻闇然不彰。有學者以為黃輝之書法,其實著名當時,影響甚大,今書法史當重新表彰,給予一席之地。本論文則持不同意見,認為:黃輝雖然善書,然一因無名家大力揚舉,二因其專意禮佛悟道,淡於文苑之名,並未積極從事詩書創作與評論,加以中年即長期退隱四川,是以文名書名日漸消匿,遑論在文坫書壇有太大影響。然而,正因其求名之心甚淡,所以書跡自添一股不俗的韻味。於今或可品賞其書藝、推尊其造詣,然實無必要誇稱其在書史上的影響程度。
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    范仲淹的易學
    (國文學系, 1993-03-??) 黃明理
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    范仲淹入祀孔廟因緣蠡測
    (國立台灣師範大學國文學系, 1998-06-??) 黃明理