文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    從內律到王法:唐代僧人的法律規範
    (國立政治大學法學院, 2009-10-01) 陳登武
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    從地獄審判的書寫看唐代司法收賄現象
    (中國法制史學會、中央研究院歷史語言研究所, 2012-12-01) 陳登武
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    從戴孚《廣異記》看唐代地獄審判的法制意義
    (中國法制史學會、中央研究院歷史語言研究所, 2007-12-01) 陳登武
    唐代嶄新的地獄樣貌的出現,主要是受到初唐時期唐臨《冥報記》的影響;而 唐代地獄審判,最具體的代表,則是出現在晚唐的 《佛說十王經》 。成書於中唐時期的戴孚《廣異記》,所反應的地獄審判恰好代表初唐至晚唐的過渡現象, 對於考察唐朝地獄審判的法制意義,具有重要的指標意義。 《廣異記》仍沿襲魏晉以來「生人入冥」手法,書寫地獄審判,從而得以呈現「地獄官僚結構」和「俗世司法制度」的投射,值得探究。此外,地獄審判深化對官員不當執政的制裁,具有透過「陰騭」強化官箴的效果;華山神則亦透過地獄審判的職能,而與泰山神更加具有分庭抗禮的地位。《廣異記》對於陰間「紙錢」的書寫,應是最全面而豐富的素材,同時也反映俗世司法腐敗的現象。