文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    巴代伊《眼睛的故事》中演示的情色觀
    (2016) 陳慧真; Chen, Hui-zhen
    本篇論文旨在以巴代伊於《情色論》中闡述的情色觀,來詮釋他的短篇小說《眼睛的故事》。在巴代伊眼中,情色是人「有意地踰越存在界限,而造成的不平衡」。這意味著故意迷失自我、故意不知輕重、與故意失去現實感。這些種種的故意失序,帶來失去生命的危險,但對巴代伊而言,卻導向一種他稱為「神聖接續」的境界。在這種境界中,人的存在融入了無始無垠的宇宙,有如水存在於水中。他終身所有的關懷與追求,都與之有關。 在第一章,我試圖用巴代伊「異質學」的概念,解釋《眼睛的故事》看似毫無章法的敘事手法,並探討《眼睛的故事》的情節如何演示自我意識、合宜舉止、現實感的全盤消融。在第二章,我根據《情色論》中,『情色與宗教系出同源』的說法,介紹巴代伊思想中「神聖接續」令人費解的雙重面相:崇高純潔,和汙穢下流。兩種層面都以各自的方式,通往巴代伊追求的「神聖接續」。我分別列舉宗教文獻中的記載和《眼睛的故事》情節,說明兩種層面的相似性。在第三章,我說明自我界限的消除,反而凸顯內在本有的神聖接續。