文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    《獅吼記》研究
    (2024) 鄭亘芷; Cheng, Shiun-Jr
    《獅吼記》是一部結合史料文獻、文人筆記與民間傳說的傳奇作品。敘說宋人陳季常與其奇絕悍妬之妻柳氏的懼內故事。這部看似演繹滑稽笑鬧之喜劇,實則承載中國文士社會極為悠久的家庭倫理議題。然而,自明末周暉作《續金陵瑣事》首揭《獅吼記》作者異說後,學界對該傳奇之探討,或僅聚焦作者辨疑,或著意人物塑造、戲劇張力等,惜未能深入戲曲核心的藝術價值。本文針對《獅吼記》之主題思想、曲文格律、舞臺實踐之接受與傳播,進行多面向的探討。  首先辨析劇作者之質疑。本文就徐朔方「汪氏作品帶有自傳性色彩」之論點,分析現存汪廷訥之傳奇文本,舉證補足徐氏未竟闡論之遺意。藉此跳脫作者爭議課題,長期以來僅以曲籍存目之作者標示作為論據之窠臼,並進一步藉知人論世以剖釋作者對家庭亂源的省思。  有關《獅吼記》之本事溯源,歷來學者(包括日本漢學家青木正兒)或就清人輯錄之宋人百家小說《調謔篇》,或據東坡古詩〈寄吳德仁兼簡陳季常〉而立論,然經史料、文獻考證《獅吼記》中之人物關係,如陳慥懼內、柳氏悍妬、秀英為東坡贈季常之妾室等,皆與史實迥異。本論文進而推闡《獅吼記》故事骨幹當源自南宋洪邁《容齋隨筆》於「陳季常」條目的編造。  至於「《獅吼記》之創作美學」,本論文專章探討學界尚未關注之《獅吼記》曲韻與排場等核心論題。透過系統化的檢韻功夫,及有理有據的排場理論,評析《獅吼記》成為經典劇作的具體條件。文末另附《獅吼記》各齣用韻表,供查索參照。此外,「《獅吼記》舞臺實踐之繼承及改編」一章,則梳理洎明以降,歷清代迄今,《獅吼記》在全本戲和折子戲的劇本改編下,其表演於宮廷/民間、雅部崑曲/花部地方戲之不同傳演進程。其間《獅吼記》之柳氏原以捲袖閨門旦應工,其於各崑劇院團與花部之演繹亦另作評析,藉以建立較為全面而客觀之《獅吼記》研究。