文學院
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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 「乾嘉衍派，章黃嫡傳」 ──石禪先生潘重規教授《論語今注》特色析論(國文系, 2017-09-??) 賴貴三; Lai, Kuei-san石禪先生潘重規（1908-2003）教授為國府遷臺（1949）後，臺灣國學界公認的第一代大師，早年師從章炳麟（太炎，1869-1936）、黃侃（季剛，1886-1935），深習文字、聲韻、訓詁小學，旁及經子詩詞、《紅樓夢》考證，尤於敦煌學蜚聲國際。其學真積力久，涵養湛厚；其人「卑以自牧」，可謂「謙謙君子」。自民國四十年（1951）底，授課之餘，應臺灣師大人文學社「國學講座」之請，於禮堂親講四書經義，傳播倫理道德，闡揚傳統文化，匯成《論語今注》，為其講授四書的精心力作。全書以精簡流暢的白話文，逐篇逐句進行註釋，闡發《論語》要義，深入淺出、鞭辟入裡，具有「辨章考鏡，引證詳確」、「注解清晰，簡明扼要」與「紮基深厚，推求根本」的特色，實為初習《論語》學子最佳入門體道用書。Item 宋至清儒詮釋「洗心退藏於密」異同析論(國立台灣師範大學國文學系, 2018-06-??) 賴貴三; Lai, Kuei-san本文以訓詁哲學的詮釋進路，從宋元明清四代儒者針對《周易．繫辭上傳》第十一章「聖人以此洗心，退藏於密」二句，探討析論並比較對照箇中義理的異同，尤其著重在「洗心」的「洗」字，西漢文帝時期《帛書易傳．繫辭》作「佚」，唐初陸德明（名元朗，約550-630）《經典釋文》引漢魏以來異文作「先」，而清儒阮元（伯元，芸臺，1764-1849）《周易注疏校勘記》卷七考曰：「『洗』，石經、岳本、閩、監、毛本同。《釋文》：『洗』，京、荀、虞、董、張、蜀才作『先』，石經同。」東晉韓康伯（名伯，生卒年不詳）注「洗心」曰「洗滌萬物之心」，唐孔穎達（沖遠，仲達，574-648）承之云「洗蕩萬物之心」，歷來詮解多從此說。而「佚心」蘊涵回歸、解放的本體境界義，偏於道家的「無為」、「自然」；「洗心」具滌淨、修養的工夫作用義，偏於儒家的「有為」、「常心」；「先心」則寓本體存有之理，「體用一源，顯微無間」，先後雖有別，實則同歸一致，本文因以證詮《周易》方知（智）、圓神的通幾妙詣。Item 清代八家易學稿本研究（二）(2009-07-31) 賴貴三本計畫將以《續修四庫全書‧經部‧易類》（上海：上海古籍出版社， 1995 年）已出版有關大陸各圖書館古籍部所典藏影印複製的清代易學稿 本，作為主要的研究材料，經檢索其中包含對像計有八家九種：吳騫 (1733-1813) 撰《子夏易傳釋存》二卷，據北京大學圖書館藏學稿本影印； 朱駿聲 (1788-1858) 撰《六十四卦經解》八卷，據浙江圖書館藏稿本影印。 劉寶楠 (1791-1855) 撰《易古訓》一卷，據上海圖書館稿本影印。黃以周 (1828-1899) 撰《十翼後錄》二十四卷，據北京圖書館藏稿本影印。莊忠 棫《周易繁露》五卷，據北京圖書館藏稿本影印；《易緯通義》八卷，據 北京圖書館藏稿本影印。毛一豐《易用》五卷，據上海圖書館藏稿本影印。 狄子奇《周易推》六卷，據湖北省圖書館藏稿本影印。徐堂《周易考異》 不分卷，據北京圖書館藏稿本影印。本計畫執行中，初步將分別將稿本釋 定後，打字存檔提供學界利用；其次，將考察八位學者的生平事略，以及 傳世相關論述，以作為知人論世與後續研究開展的預備資材；而最終目的， 則在於探討八位學者的易學義涵，及其可能的易學識鑒，以觀照清代易學 發展史中的一個較不為學者注意的學術側面考察。主持人並期望透過此項 專題計畫，能夠略為開張清代學者易學研究中，傳統而多元的詮解面向。Item 海東儒雅賁《易》華──朝鮮李朝性理、實學與古學三派《易》學研究(2013-01-01) 賴貴三Item 清代八家易學稿本研究（一）(2008-07-31) 賴貴三本計畫將以《續修四庫全書‧經部‧易類》（上海：上海古籍出版社， 1995 年）已出版有關大陸各圖書館古籍部所典藏影印複製的清代易學稿 本，作為主要的研究材料，經檢索其中包含對像計有八家九種：吳騫 (1733-1813) 撰《子夏易傳釋存》二卷，據北京大學圖書館藏學稿本影印； 朱駿聲 (1788-1858) 撰《六十四卦經解》八卷，據浙江圖書館藏稿本影印。 劉寶楠 (1791-1855) 撰《易古訓》一卷，據上海圖書館稿本影印。黃以周 (1828-1899) 撰《十翼後錄》二十四卷，據北京圖書館藏稿本影印。莊忠 棫《周易繁露》五卷，據北京圖書館藏稿本影印；《易緯通義》八卷，據 北京圖書館藏稿本影印。毛一豐《易用》五卷，據上海圖書館藏稿本影印。 狄子奇《周易推》六卷，據湖北省圖書館藏稿本影印。徐堂《周易考異》 不分卷，據北京圖書館藏稿本影印。本計畫執行中，初步將分別將稿本釋 定後，打字存檔提供學界利用；其次，將考察八位學者的生平事略，以及 傳世相關論述，以作為知人論世與後續研究開展的預備資材；而最終目的， 則在於探討八位學者的易學義涵，及其可能的易學識鑒，以觀照清代易學 發展史中的一個較不為學者注意的學術側面考察。主持人並期望透過此項 專題計畫，能夠略為開張清代學者易學研究中，傳統而多元的詮解面向。Item 文言文教學法研究、漢語戲曲學、漢語語言學英文名著選讀、古代漢語文學之教學研究等(2009-07-31) 賴貴三Item 清儒翁方綱經學研究(2009-12-01) 賴貴三Item 歐美漢學II：法國漢學研究（三）(2011-11-30) 賴貴三; 賴守正; 陳昭珍歐美研究II：法國漢學研究 本計畫主要在尋繹與收集十八至本世紀的法國漢學研究文獻，法國漢 學研究可以溯源到明末耶穌會教士來華時期。1795 年設立國立東方語言學 院，在十九世紀中葉也開始了漢語教學課程。1814 年12 月11 日，法蘭西 學院開設漢學講座，首次使歐洲的漢學研究成為高等教育的教學內容之 一，在歐洲漢學界中有極具重要的意義。此應歸功於Silvestre de Sacy （1758-1838），並協助完成耶穌會士關於漢學方面論著的集成《中國雜纂》 最後一卷的編纂工作。東方語言學院的漢語講座與法蘭西學院的漢學講座 的不同點，在於前者具有濃厚的實用色彩，而後者較為偏重學術研究。本 計畫擬以法籍傳教士Joseph de Prémare（中文名馬若瑟）在1728 年寫成 的一部手稿：Notitiae Linguae Sinicae（中國語言志略）為起始，並自 1815 年漢學講座的第一位主持者Abel-Rémusat（1788-1832，或稱雷慕沙） 著成《漢文啟蒙》作為開展的基礎。其後，以Stanislas Julien（1797-1873， 或稱儒蓮）、Hervery de Saint-Denis（1823-1892，或稱德理文）為薪傳 的對象。十九世紀的最後一任漢學教授為Edouard Chavannes（1865-1918， 或稱沙畹），直至二十世紀初期，法國的漢學研究極一時之盛，著稱於世。 其後繼任者馨香不斷，深刻影響著二十世紀以來的國際漢學界。法國漢學 研究，主要集中在漢語語言學、古典文學、敦煌學與俗文學、道教研究、 以及中國哲學思想等學術領域，在國際漢學界具有深厚的價值與影響力。Item 歐美漢學II：法國漢學研究（二）(2010-11-30) 賴貴三; 賴守正; 陳昭珍歐美研究II：法國漢學研究 本計畫主要在尋繹與收集十八至本世紀的法國漢學研究文獻，法國漢 學研究可以溯源到明末耶穌會教士來華時期。1795 年設立國立東方語言學 院，在十九世紀中葉也開始了漢語教學課程。1814 年12 月11 日，法蘭西 學院開設漢學講座，首次使歐洲的漢學研究成為高等教育的教學內容之 一，在歐洲漢學界中有極具重要的意義。此應歸功於Silvestre de Sacy （1758-1838），並協助完成耶穌會士關於漢學方面論著的集成《中國雜纂》 最後一卷的編纂工作。東方語言學院的漢語講座與法蘭西學院的漢學講座 的不同點，在於前者具有濃厚的實用色彩，而後者較為偏重學術研究。本 計畫擬以法籍傳教士Joseph de Prémare（中文名馬若瑟）在1728 年寫成 的一部手稿：Notitiae Linguae Sinicae（中國語言志略）為起始，並自 1815 年漢學講座的第一位主持者Abel-Rémusat（1788-1832，或稱雷慕沙） 著成《漢文啟蒙》作為開展的基礎。其後，以Stanislas Julien（1797-1873， 或稱儒蓮）、Hervery de Saint-Denis（1823-1892，或稱德理文）為薪傳 的對象。十九世紀的最後一任漢學教授為Edouard Chavannes（1865-1918， 或稱沙畹），直至二十世紀初期，法國的漢學研究極一時之盛，著稱於世。 其後繼任者馨香不斷，深刻影響著二十世紀以來的國際漢學界。法國漢學 研究，主要集中在漢語語言學、古典文學、敦煌學與俗文學、道教研究、 以及中國哲學思想等學術領域，在國際漢學界具有深厚的價值與影響力。Item 歐美漢學II：法國漢學研究(2009-11-30) 賴貴三; 賴守正; 陳昭珍歐美研究II：法國漢學研究 本計畫主要在尋繹與收集十八至本世紀的法國漢學研究文獻，法國漢 學研究可以溯源到明末耶穌會教士來華時期。1795 年設立國立東方語言學 院，在十九世紀中葉也開始了漢語教學課程。1814 年12 月11 日，法蘭西 學院開設漢學講座，首次使歐洲的漢學研究成為高等教育的教學內容之 一，在歐洲漢學界中有極具重要的意義。此應歸功於Silvestre de Sacy （1758-1838），並協助完成耶穌會士關於漢學方面論著的集成《中國雜纂》 最後一卷的編纂工作。東方語言學院的漢語講座與法蘭西學院的漢學講座 的不同點，在於前者具有濃厚的實用色彩，而後者較為偏重學術研究。本 計畫擬以法籍傳教士Joseph de Prémare（中文名馬若瑟）在1728 年寫成 的一部手稿：Notitiae Linguae Sinicae（中國語言志略）為起始，並自 1815 年漢學講座的第一位主持者Abel-Rémusat（1788-1832，或稱雷慕沙） 著成《漢文啟蒙》作為開展的基礎。其後，以Stanislas Julien（1797-1873， 或稱儒蓮）、Hervery de Saint-Denis（1823-1892，或稱德理文）為薪傳 的對象。十九世紀的最後一任漢學教授為Edouard Chavannes（1865-1918， 或稱沙畹），直至二十世紀初期，法國的漢學研究極一時之盛，著稱於世。 其後繼任者馨香不斷，深刻影響著二十世紀以來的國際漢學界。法國漢學 研究，主要集中在漢語語言學、古典文學、敦煌學與俗文學、道教研究、 以及中國哲學思想等學術領域，在國際漢學界具有深厚的價值與影響力。