文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    「乾嘉衍派,章黃嫡傳」 ──石禪先生潘重規教授《論語今注》特色析論
    (國文系, 2017-09-??) 賴貴三; Lai, Kuei-san
    石禪先生潘重規(1908-2003)教授為國府遷臺(1949)後,臺灣國學界公認的第一代大師,早年師從章炳麟(太炎,1869-1936)、黃侃(季剛,1886-1935),深習文字、聲韻、訓詁小學,旁及經子詩詞、《紅樓夢》考證,尤於敦煌學蜚聲國際。其學真積力久,涵養湛厚;其人「卑以自牧」,可謂「謙謙君子」。自民國四十年(1951)底,授課之餘,應臺灣師大人文學社「國學講座」之請,於禮堂親講四書經義,傳播倫理道德,闡揚傳統文化,匯成《論語今注》,為其講授四書的精心力作。全書以精簡流暢的白話文,逐篇逐句進行註釋,闡發《論語》要義,深入淺出、鞭辟入裡,具有「辨章考鏡,引證詳確」、「注解清晰,簡明扼要」與「紮基深厚,推求根本」的特色,實為初習《論語》學子最佳入門體道用書。
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    宋至清儒詮釋「洗心退藏於密」異同析論
    (國立台灣師範大學國文學系, 2018-06-??) 賴貴三; Lai, Kuei-san
    本文以訓詁哲學的詮釋進路,從宋元明清四代儒者針對《周易.繫辭上傳》第十一章「聖人以此洗心,退藏於密」二句,探討析論並比較對照箇中義理的異同,尤其著重在「洗心」的「洗」字,西漢文帝時期《帛書易傳.繫辭》作「佚」,唐初陸德明(名元朗,約550-630)《經典釋文》引漢魏以來異文作「先」,而清儒阮元(伯元,芸臺,1764-1849)《周易注疏校勘記》卷七考曰:「『洗』,石經、岳本、閩、監、毛本同。《釋文》:『洗』,京、荀、虞、董、張、蜀才作『先』,石經同。」東晉韓康伯(名伯,生卒年不詳)注「洗心」曰「洗滌萬物之心」,唐孔穎達(沖遠,仲達,574-648)承之云「洗蕩萬物之心」,歷來詮解多從此說。而「佚心」蘊涵回歸、解放的本體境界義,偏於道家的「無為」、「自然」;「洗心」具滌淨、修養的工夫作用義,偏於儒家的「有為」、「常心」;「先心」則寓本體存有之理,「體用一源,顯微無間」,先後雖有別,實則同歸一致,本文因以證詮《周易》方知(智)、圓神的通幾妙詣。
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    「焦循年譜新編」紀要
    (國立臺灣師範大學文學院, 1994-06-01) 賴貴三
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    「焦循年譜新編」紀要
    (國立台灣師範大學文學院, 1994-06-??) 賴貴三