文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    五至七世紀的攝山佛教與僧俗網絡
    (國立台灣師範大學歷史硏究所, 2016-06-??) 蔡宗憲; Tsai, Tsung-hsien
    南朝宋時,建康城東北的攝山尚多毒蛇猛獸,人煙罕至。南齊初,隱士明僧紹入山後,招引僧侶,講經說法,揭開了攝山佛教的序幕。其後經法度、僧朗、僧詮、慧布與保恭諸僧的經營,攝山的棲霞寺漸具規模。尤其從僧朗宣講三論之學後,促成三論學在江南的復興,隋代嘉祥吉藏創立三論宗,攝山因而被視為三論宗的祖庭。後世論及三論宗,都會注意到從僧朗、僧詮到興皇法朗的這段師承關係,那的確是蘊蓄三論學能量的一段重要時期。不過,三論宗並不能完全涵蓋攝山的佛教,當三論學從山林走向城市後,以慧布與保恭為中心,攝山的佛教其實較偏向於禪誦,且匯聚了北方達摩、南方智顗與真諦的禪法。不論三論之學或禪法,在江南佛教史中,攝山都扮演著開啟風氣之先的角色。此外,由於五至七世紀間政治局勢的轉變,地近都城的攝山佛教原本常受宗室權貴供養,隋唐以後,都城遠離,與當地民眾的結合更趨緊密。