文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    台中縣文學發展史
    (臺中縣:臺中縣縣立文化中心。, 1995-06-01) 許俊雅; 施懿琳; 楊翠合撰
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    臺灣古典詩歌系譜的想像--評陳昭瑛《臺灣詩選註》
    (國立臺灣大學出版中心, 1996-05-01) 許俊雅; 施懿琳
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    試論日治時期楊守愚的新舊體詩
    (國文學系, 1999-03-??) 施懿琳
    本論文以楊守愚在日治時期的新、舊體詩為研究對象。首先根據他的生平事跡,突顯其以「無政府主義」為主導的思想特質。而後,將楊守愚作品依寫作先後排列,勾勒其文類發展的脈絡,並指出楊守愚由舊詩而小說,而新詩,而後又轉回舊詩的創作歷程,嘗試配合時代背景及文學環境說明其所以如此取向之故。接著扣住新詩及舊詩兩種過去研究者較罕提及的文類,對其內容主題進行分析,而後指出,楊守愚的新詩基本上繼承了小說的寫作精神,具有積極性及批判性;而舊詩則似嫌保守,無法和其它「二世文人」一樣,在舊形式中多元地表達新思想,遂使一九三七年禁用漢文後的楊守愚作品略見遜色。政治因素對創作者干預之大、斲傷之深,從楊守愚創作生命的由絢爛遽歸黯淡,可獲得證明。
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    明鄭時期的台灣詩
    (國文學系, 1992-04-??) 施懿琳
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    由反抗到傾斜
    (國文學系, 1997-03-??) 施懿琳
    吳德功為彰化地區宿儒,同治十三年秀才,清領時期在當地文壇及社會工作上都居於領導者的地位,與官方維持著相當良好的關係,是清廷統治下典型的科舉士子。一八九五年的割臺,打破了臺灣社會原有的秩序和權力結構。在「政治」、「文化」兩方面皆認同大清王朝的臺灣人,至此,開始面臨了割裂與抉擇的痛苦。有人黯然西渡,從此不復臺定居;有人見風轉舵,馬上向新政權投誠示好,也有人選擇了獨立建國,武裝抗日,民主國勢力瓦解,武裝抗日成了不可能之後,有人從此閉門不出,拒絕日方的招撫;有人則在幾度痛苦掙札之後選擇了妥協,與日本當局維持目當親近的關係。彰化吳 德功便是屬於「親日文人」中的一員。本文寫作的目的,不是要基於「民族大義」來責求前人;更不是要輕率地區分對方是「抗日文人」或「御用文人」,然後幫他們貼上色彩鮮明的標籤。相反地,筆者希望從過去粗糙的二分法走出來,嘗試透過目前所能掌握的吳德功作品,來了解他如何透過詩文乃至實際作為,表現對日本政權的認同,並進一步追問他的認同是屬於那一層次(政治的或文化的)?而後透過精細的閱讀,嘗試分析作者某些作品中潛藏著不易為人所知的幽微心靈。希以相應的了解去詮釋、解讀其人其作,為「親日文人」作一個比較公正的評價。
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    日治時期府城士紳王開運的憂世情懷及其化解之道
    (國立台灣師範大學台灣文化及語言文學研究所;國際台灣研究中心, 2010-10-??) 施懿琳; 陳曉怡; Shih, Yi-lin; Chen, Hsiao-yi
    王開運是日治至戰後台南地區重要士紳。少時除接受日本新式教育,也受到父親王棟的漢學薰陶,是一位跨越新、舊世代的台灣知識分子。國語學校畢業後,曾任公學校訓導,其後轉進工商業界,進而跨足政壇。王氏一生雖得意於政商兩界,卻未曾中斷對文藝的喜好;特別是漢詩方面,留下近四百首作品,其中有為數不少屬感憤諷刺,憂時憫己,或托情寓物的言志之作。此外,王開運還是府城重要刊物《三六九小報》的創辦人之一。在其擔任《三六九小報》理事兼編輯期間,不僅為小報撰寫專欄文章,更發表了小說、短劇、滑稽短文等創作,文學表現相當豐富而多元。本文以2009年出版的《王開運全集》為依據,嘗試透過其漢詩和雜文的書寫,觀察這位府城士紳在殖民統治下的自處之道,並且從中拈出憂世情懷及其化解之道,作為本文論述分析的主軸,期望能呈現王開運在士紳名流的光環之下,隱而未顯的生命情調,及其對時代社會的深刻反思與關懷。