文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    杜甫特殊類型詩歌後代仿擬的觀察與研究
    (2012/08-2013/07) 徐國能
    杜甫有不少具有個人色彩的詩歌,乃是變化古人特色並融入自我新意 而成。這類詩歌也成為後世詩人競相仿擬的對象。本計畫意在整理、觀察 與研析這些後代仿擬的作品。透過對這批作品的研究,不僅可見後人崇杜 與摹杜的真實狀況,同時也這些作品也使我們對具有藍本意義的原作有了 更深的體認,同時也促使我們思考:「詩體」在中國古典詩學中的概念與 形成之歷史。 是知本計畫是一微觀的杜詩學研究,旨在透過作品的觀察釐清元文本 和仿擬之作間所形成的詩體與歷史關係,藉此深入古典詩學的建構與理 想。
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    元代詩法作品中的杜詩觀
    (國立中山大學中國文學系, 2013-06-01) 徐國能
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    張性《杜律演義》研究
    (東吳大學中文系, 2015-05-01) 徐國能
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    方回《瀛奎律髓》杜甫七律選評析辨
    (東海大學中國文學系, 2013-12-01) 徐國能
    方回所選評的《瀛奎律髓》是一部相當有特色的早期唐宋律詩選本,該選期以「老杜格、江西法」,來廓清當時詩壇好尚雕琢的巧緻的晚唐詩風。《瀛奎律髓》所選七律以杜甫為中心,不僅數量多、評價高,同時把握了杜甫七律各時期的特質,使杜甫詩中高格得以為人所識,並呈顯出宗許渾晚唐之風過於巧緻而缺乏精神格力的弊病。在方回的提倡下,杜甫雄渾悲慨的詩體成為七律最高審美原則,奠定了七言律詩的寫作範式,對後世產生了相當深遠的影響,在對比明清各重要選本中對於杜詩的選錄,更可見《瀛奎律髓》之特色與意義。因此《瀛奎律髓》是杜詩經典化的過程中,以及在七律發展史上,至為重要的歷史環節。
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    杜甫詩歌理論初探
    (國立新竹教育大學中國語文學系, 2009-12-01) 徐國能
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    桐城詩派杜詩學析探--以姚鼐、方東樹為中心
    (國立臺灣師範大學國文研究所, 2008-03-01) 徐國能
    桐城詩派始於明朝末年的方以智、錢澄之,而以姚鼐與方東樹為中心。桐城詩派以宗法儒家思想、重視學問人品及主張詩文無異為其理論特色,尤其尊崇杜甫詩歌的價值。他們的杜詩批評可以視為是詩歌理論的直接呈現。 在他們的杜詩批評中,一方面呈現了杜甫詩章法細密的詩歌特色,另一方面也建立了一套以杜甫詩為核心的詩歌史,對杜詩研究頗有貢獻。而桐城詩派也將杜甫詩引以為典範,透過杜甫詩來證明他們的理論有所憑藉。相對於清代其他各家,我們可以發現這些詩派雖然審美情懷有異,但皆於杜甫詩中各取一味以成家數,這種批評現象,更加鞏固了我國詩學以杜詩為中心的結構。
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    錢鍾書杜詩學析論
    (東吳大學中文系, 2008-05-01) 徐國能
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    沈德潛格調說論杜評議
    (淡江大學中文系漢學研究中心, 2004-12-01) 徐國能
    本論文為杜詩學的研究,主要探討清代詩評家沈德潛,以其格調派詩論品詩杜詩的形成背景、批評內容與優劣得失。因論述需要,本論文亦就沈德潛詩學與格調派理論稍作研析。全文總分為:「清代詩學與杜詩」、「沈德潛的詩學觀點與格調說」、「沈德潛對杜詩的態度:兼論葉燮的影響」、「沈德潛對杜詩的實際批評」、「沈德潛論杜評議」等部份。
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    桐城詩派杜詩學析探
    (國文學系, 2008-03-??) 徐國能
    桐城詩派始於明朝末年的方以智、錢澄之,而以姚鼐與方東樹為中心。桐城詩派以宗法儒家思想、重視學問人品及主張詩文無異為其理論特色,尤其尊崇杜甫詩歌的價值。他們的杜詩批評可以視為是詩歌理論的直接呈現。 在他們的杜詩批評中,一方面呈現了杜甫詩章法細密的詩歌特色,另一方面也建立了一套以杜甫詩為核心的詩歌史,對杜詩研究頗有貢獻。而桐城詩派也將杜甫詩引以為典範,透過杜甫詩來證明他們的理論有所憑藉。相對於清代其他各家,我們可以發現這些詩派雖然審美情懷有異,但皆於杜甫詩中各取一味以成家數,這種批評現象,更加鞏固了我國詩學以杜詩為中心的結構。