文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    「再現的蜃影」與「敘事的深淵」:論菲力普・羅斯《夏洛克行動》與《安息日劇場》中之敘事美學
    (2019) 張天德; Chang, Tien-Te
    本論文由菲力普・羅斯早期的小說《波特尼的訴怨》所引起的爭論出發,剖析為何在1967年此書出版時在美國大眾與猶太美國裔讀者中會引起一片譁然。第一章處理菲力普・羅斯如何在不斷變異的自傳書寫與敘事想像中成為一位「麻煩的小說家」。由於自傳文學與虛構敘事之對立在羅斯的作品中成為諧擬、諷刺、甚至刻意操弄的議題,本論文第二章處理自傳文學理論與其後現代變異。援引勒熱訥(Philippe Lejeune)的《自傳契約》與奧爾尼(James Olney)的〈自傳的文化時刻〉,本論文強調反身性書寫在自傳文學文類中的重要性,藉此在不完全驅逐作者的前提上將「自傳文學」視為開放且無主的文本。然而「無主」的「自傳」如何可能?本論文第二章後半段探討德希達(Jacques Derrida)於1980年出版的〈文類的律法〉,並以洪席耶(Jacques Rancière)對文學類別的看法補述德希達對於文類的全然解構。洪席耶提出的「再現的蜃影」一方面保留文學的無用之用,另一方面亦強調文學改變世界的政治潛能。第三章以洪席耶的理論閱讀《夏洛克行動》,並強調羅斯挑戰、甚至超越自傳文學/文學類別的書寫方式如何開啟洪席耶所謂的「美學制閾」。第四章則延續美學與敘事的討論主軸,並導入布斯(Wayne Booth)在《小說修辭學》中提出的「預設作者」(the implied author)之概念,試圖洞悉在《安息日劇場》中的敘事者與作家菲力普・羅斯之間的關係。本論文末援引布魯納(Jerome Bruner)生命書寫與心理學理論,一方面點出《安息日劇場》中的「預設作者」與羅斯的微妙相似,另一方面凸顯在文本之外,羅斯的書寫過程如何成為一段小說家的「生命書寫」。本文試圖剖析羅斯如何將此段「生命敘述」與《安息日劇場》內的敘事軸線達成文本內/外之連結。文末將羅斯放置在美國文學的歷史脈絡之中,以前三章呈現的自傳文學、敘事想像、與生命書寫三個層面來理解一介小說大師的敘事美學。