文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    從文化地景探孟浩然〈耶溪泛舟〉之書寫筆法
    (國文系, 2017-09-??) 姜龍翔; Chiang, Lung-hsiang
    此文主旨在探討孟浩然在〈耶溪泛舟〉所表現對人物及景點之書寫筆法及該詩所欲傳達之意旨。由於〈耶溪泛舟〉寫於孟浩然遊歷吳越之時,此文便以該時期詩作為主要考察範圍,並旁及唐人相關詠嘆若耶溪詩歌,透過歸納分析方法,整理孟浩然遊歷吳越時的心境,作為討論此詩寫作心境之依據。此文並採用文化地理學觀點,根據若耶溪旁的名勝遺跡,推測詩句中提到釣翁、浣女乃孟浩然憑弔葛仙翁釣石及西施浣紗石時,故意轉化歷史人物虛擬為溪畔人物以入詩的書寫筆法。此文最後得出〈耶溪泛舟〉具兩種不同情調之結果,前半部展現孟浩然悠閒自適的泛舟之樂;後半部對旅遊景物所代表的歷史文化進行詠懷,傳達時空對立下的傷悼之意。透過此文的考察,有助於啟示學者如何透過真實景點分析古代文人之旅遊書寫。
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    論韓愈貶潮時期文章寫作的兩種策略
    (國立台灣師範大學國文學系, 2011-03-??) 姜龍翔
    韓愈貶潮時期,部分奉承帝王的言論深受後世學者詬病,為釐清韓愈的真正意圖,此文首先藉由詩歌分析韓愈貶潮心態有二,一是悔恨,一是懼死。而在這兩種心理因素的影響之下,韓愈渴望獲赦,並將行動施行於文章之中。於是此文在此前提下,分析韓愈貶潮時期企求帝王開恩的兩種文章寫作策略,一是以正面直接溝通方式,藉由〈潮州刺史謝上表〉等奏表極力誇贊憲宗,並直接向憲宗認錯求情;另外再藉由側面間接宣傳的方式,透過討伐鱷魚這種滑稽動作,以期獲得文章的傳播及注意,並在〈鱷魚文〉中頌揚憲宗功業,建立自己身膺天子之命的忠君形象,與〈潮州刺史謝上表〉呼應,使憲宗確認韓愈忠愛君主的恭維言論實發自內心,從而能夠獲得憲宗的赦免。
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    郭象〈莊子序〉真偽問題續探
    (國立台灣師範大學國文學系, 2010-12-??) 姜龍翔
    三十三卷本之郭象《莊子注》,在其卷首冠有一篇序文,此篇序文長期被視為郭象之作,但現代有部分學者如王利器、王曉毅等人提出異議,認為郭象並非此篇〈莊子序〉之作者,其所持理由分別由《宋會要輯稿》所載北宋初年對此序真偽存廢的一段爭論記錄,並從序文與注文思想要點上的不同論證其說,但這些說法尚無法取得學術界的普遍認同。而此文則在其基礎上,藉由比較〈莊子序〉最後一段文字與《世說新語》注引戴逵《竹林七賢論》評向秀之語之間的異同,論證今本〈莊子序〉乃脫胎於戴逵之文字,從而得出〈莊子序〉當為東晉晚期之後的作品,並非郭象所作之結論。