國際與社會科學學院

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宗旨-全球視野與在地實踐
在全球化的今天,臺灣身處亞太新興發展區域的樞紐地位,是東北亞及東南亞的節點, 也是傳統與創新兼具的活力島嶼。本院站在這些潮流之上,提供學生全球視野及在地實踐的學習。
目標-培養複語素養與文化能力
本院外籍生占全院學生之四分之一,已是全校外籍學生之二分之一,以提供學生全球視野及在地實踐的學習。全球國際的視野意味著學生要具備複語素養與文化能力,係以美國外語教學學會認定的5C能力,包含:運用語言溝通的能力(Communication)、體認多元文化的能力(Cultures)、貫連其他學科的能力(Connections)、比較不同語言文化的能力(Comparisons)、及學以致用的能力(Communities)。

本院為外籍學生開設相當豐富的華語文化、社會政經、全球管理、跨文化合作、及社會實踐等課程,幫助外籍學生熟悉華人文化與社會,並透過與本地學生一起學習過程,共同建構國際全球視野。除了華語課程外,本院也提供在地學生多種語言的課程,包括英語、法語、德語、西語、日語、韓語及俄羅斯語等。學生亦可連結各獎學金與獎勵措施,申請赴外國知名大學交換或短期留學。

本院透過具「全球視野」特色的各種課程,開闊學生的視野與胸襟;也透過「在地實踐」的各種考察與實習活動,深耕台灣與世界的連結網絡,以達到培育具全球視野與在地實踐之國際人才。
特色-跨文化交織與跨領域學習
為確保學生畢業時具備複語素養與文化能力,本院提供國際華語、東亞文化與政治經濟、歐洲文化與觀光、社會工作、大眾傳播、國際人力資源等多種學程與課程供學生修習,朝跨學科、跨語言、跨文化等多元學習邁進。本院強調跨領域的學習,並分為三個主軸:
華語文教育
培養各專業領域所需之國際華語人才,使其熟習海內外華人社會與文化,並具備跨文化素養與溝通能力,藉此促進區域間的文化交流,進而厚植全球華語文化的軟實力。
區域研究
聚焦東亞與歐洲研究,透過學生至業界或機構或歐洲合作學校的實習與參訪,培育具「文化思想與應用」、「政經與區域發展」 之跨文化教學及研究人才。鼓勵學生赴外交換與國際學術交流。
社會科學
國際人力資源以全英語授課,幫助學生具備全球化職場素養和人力資源專業知能。傳播則培育具新傳播科技產製、分析與決策能力之大眾傳播專業人才。社工以家庭與社會工作領域為主,培育專業社會工作人才,透過多元對話與學習,建構全球化與在地化專業社會工作視野。
學系
華語文教學系
結合數位科技與華語文相關資源進行跨領域研究,培養華語教學與研究人才、促進華語教學專業化與國際化。
東亞學系(政治學研究所)
聚焦東亞,培育「文化思想與應用」、「政經與區域發展」之教學及研究人才。
研究所
大眾傳播研究所
跨越科技、國界與文化之跨界人才。開創新媒體、新思維與新批判之新時代人才。掌握網路資訊社會脈動、領先趨勢思維之前瞻人才。
國際人力資源發展研究所
培育人力資源發展與管理之專業人才。培育國際化與跨文化管理之專業人才。
社會工作學研究所
培育以家庭與社會工作領域為主之專業社會工作人才。整合社會工作理論與實務方法,加強學術與實務互動,訓練具國際視野和多元文化能力專業社會工作人才,建構全球化與在地化專業社會工作實踐。
歐洲文化與觀光研究所
以歐洲文化為經,觀光研究為緯,對歐洲進行全新的通盤研究,培育兼具國際宏觀和深厚人文素養的文化研究與觀光專業人才。
研究中心
全球客家文化研究中心
著重三大方向的研究發展:臺灣客家研究、中國大陸客家研究、東南亞(全球)地區客家研究。
原住民族發展中心
致力於建立原住民族研究知識論,融合及傳承原住民族知識文化之原住民族教育,謀求原住民族與文化之永續發展。
東亞文化與漢學研究中心
努力邁入全球的漢學與文化研究以及與歐美兩洲漢學機構的交流和合作。
社會工作與家庭研究中心
致力於社會工作在家庭相關議題之跨界及跨領域的交流與合作。以及建構社會工作與家庭相關領域之國際視野與本土化專業發展。
僑務政策研究中心
針對我國與其他國家的僑務政策、僑務組織進行研究,提供政府有關僑務工作發展之意見,並與國際上相關學術機構進行合作。

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    沖繩居民的認同意識結構探究-以反美情緒之歷史因素為主要分析點
    (2020) 莊享翰; Chuang, Hsiang-Han
      關於沖繩研究領域中的認同意識主題,過往皆有許多從歷史、文化與血緣等因素進行分析的討論。而學者對於沖繩居民的反美情緒,通常僅是作為歷史或政治互動架構的說明工具,較少將其置入認同意識的情境中討論。因此,本文希望著眼於沖繩居民反美情緒的歷史因素,從沖繩居民反美情緒的脈絡起源、「沖繩人」與「日本人」認同意識的內涵,以及沖繩居民在反美情緒下的認同模式與結構等方向進行分析。   本文的理論動機源自民族主義中對歷史與血緣等要素構成民族的解釋,並進一步將民族與認同意識進行連結作為論述的架構。認同意識的建構,是先由歷史、文化或血緣等客觀條件建構出基礎的認同模式後,再經由某個情境的修飾與篩選,進而形成集體的自我認同,最終產生實質的認同意識。 從本文理論框架的角度來看,沖繩居民的基礎認同模式,源自生活上與當地歷史、血緣相關的各種經歷。此種基礎認同模式再經由對美國好惡感受的情境修飾後,最後形成實質的民族認同。以上述架構為基底,本文以觀察實例的方式,從歷史與血緣等要素對沖繩居民的認同意識進行基礎認同模式的建構,並加入反美情緒歷史因素的情境討論,在逐層分析的框架下,對沖繩居民認同意識的結構進行更為細部的分析。   對於本文著重的三個議題方向,由分析的過程與結果而論,首先,在沖繩居民的反美情緒上,此種情緒主要源自美軍基地相關問題的處理不當,並在日本的對沖繩政策與沖繩居民抗爭的激化下持續蔓延;其次,於認同意識的內涵上,無論認為自身為沖繩人還是日本人的認同意識,其中皆與歷史記憶、血緣或文化等因素密切相關,此類要素皆決定著個體對沖繩民族或日本民族歸屬感的強弱;最後,綜合前述兩個議題的分析結果,對第三個議題方向「沖繩居民在反美情緒下存在的認同模式與結構」進行討論,本文發現立場相近的認同意識,在與反美情緒的情境篩選下,可能因部分價值觀的差異,使各個認同意識在強度與偏向上產生不同程度的改變。
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    蘇格蘭獨立運動與獨立公投之研究
    (2016) 吳憶姍; Wu, Yi-San
    2014年蘇格蘭舉行獨立公投不僅引起國際社會的關注,同時反映蘇格蘭在面臨國家認同選擇。本文以國家認同及民族主義角度分析蘇格蘭和聯合王國合併300年後,仍要求擴大自治權力和爭取獨立原因。 本文第二章首先透過蘇格蘭與英格蘭歷史淵源探究歷史因素對於蘇格蘭民族主義及民族認同形塑影響,同時由蘇格蘭與英格蘭對於王室繼承權及統治權認知不同引發獨立戰爭與衝突探究蘇格蘭民族性。最後由蘇格蘭與英格蘭合併為聯合王國過程與選擇分析蘇格蘭民族主義及對國家認同矛盾性。 第三章則由1970年代末期,柴契爾政府執政採取對蘇格蘭保守路線的經濟政策,引發經濟成長停滯等問題,進而激發蘇格蘭的民族意識再次崛起過程。此外從1997年透過憲政公投通過設置蘇格蘭議會象徵意義,研究如何開啟蘇格蘭爭取自治權及獨立運動契機。 第四章以2014年蘇格蘭獨立公投背景,分析及國內贊成獨立及續留英國兩派政治團體之意見和主張,研究民族主義對於蘇格蘭形塑民族認同之背景與影響。 最後觀察舉行2014年獨立公投後獨立運動的後續發展。包括蘇格蘭是否可因此得到更多自治權力、蘇格蘭議會改選後各政黨的席次分布等是否可更深入影響其獨立運動,並探討蘇格蘭日後獨立於聯合王國可能性和機遇。  
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    泰國民族主義發展與華文教育關係之研究(1851-1957)
    (2016) 劉漢文; Liu, Han-Wen
    近代泰國民族主義的發展與其現代化的進程關係密切。卻克里王朝自拉瑪一世(Rama I)立朝開始,即不停地為確立區域霸權地位與擴大國家領土與周邊國家進行一連串的戰爭。直到拉瑪三世為止,整個國家基本上屬於封建專制的政治形態。拉瑪四世(Rama IV)登基後,面對強大的西方資本帝國前來叩關並要求開放市場及建立關係,如何對抗西方勢力的威脅及鞏固王權地位的穩定成為拉瑪四世在位期間的兩大施政主軸。 為了避免像其他東南亞國家一樣成為西方強權的殖民地,拉瑪四世即開始思考改革過去不合時代的傳統制度及思想,推動泰國初步的國家現代化。其後拉瑪五世(Rama V)登基,在其父改革的基礎及其本身受過西式教育的背景下,積極引進西方的思想及制度進一步推動國家現代化的深度及全面性。拉瑪五世所推動的教育改革,派送大量皇室及貴族成員至歐洲接受新式教育,使泰國產生了首批具有現代思維的新式領導階層,同時也使民族主義的思想開始在泰國萌芽生根。至二十世紀初,泰國的民族主義意識已然大致成形,並開始對當時國內數量龐大且掌有絕對經濟優勢的華人感到一種來自異族的威脅。1911年中國民族革命的成功將當時的泰國華人的民族主義及對中國的政治認同帶向高峰,卻也同時刺激了泰國民族主義的迅速發展 。 中泰兩大民族主義並進之下,泰國開始採取制訂法規限制華人發展的措施,希望能以較溫和的方式加速華人同化於泰國社會並在政治上忠誠於泰國。另一方面,在泰國皇室的政策性保護之下長期自由發展未受限制的華人社群,此時因受到壓制而逐漸產生調整的心態並同時受到中國與泰國兩大民族主義的影響。在中國向海外華人傳播民族主義的方針下,迅速發展的泰國華文教育使泰國民族主義份子對華人社群的負面感受更加尖銳。1932年泰國的不流血政變成功後,泰國的民族主義勢力越加高漲,加以當時泰國軍派勢力積極與日本發展關係,民族主義者視泰國境內華人社群為中國政治勢力的「海外代理人」,並意圖使泰國陷於艱困的國際地位,使得長期以來對華人社群一貫採取溫和同化政策的泰國統治階層開始對華人社群態度轉趨嚴厲。 泰國統治階層從減緩華人人口增長的速度及限制華文教育的發展兩方面來達到加速同化華人社群於泰國社會的目的。華人新移民數量在以「識字能力」為入境的條件下嚴重縮減,華文學校的興辦也受到法規的管制而被嚴格限制或勒令關閉。 在泰國民族主義的強力影響下,減少「新客華人」數量的增加,事實上可視為泰國統治階層對華人社群進行「自然同化」的措施之一,而在「土生華人」比例日高的情況下,華文教育自然地就會成為類似華人社群向「泰化」目標過渡的橋樑。從中國的角度來看,中國政府在1911年之後便積極發展與海外華人社群之間的緊密關係,並以興辦新式華文教育的方式推動海外華人對中國的愛國主義及政治認同。此舉使得當時的海外華文學校的性質,具有政治性明顯地大過教育性的特色。泰國統治階層對華人社群及華文教育限制政策的制定及執行,並非僅僅只是單純的國內民族問題,其執行的寬與鬆在很大的程度上亦與當時泰國所面臨的國際政治情勢有很大的關聯性。而華人社群對泰國新式知識份子所產生的威脅感,亦非全然因為來自中國民族主義向外擴張的影響,泰國華人社群在長期發展的過程中所產生的「在地性問題」對泰國社會的負面影響,也是泰國統治階層對華人社群開始產生危機意識的來源之一。 綜而言之,二十世紀初的泰國華人問題,是包含內部因素與外部因素的綜合性問題。泰國華人政策的變化,是結合了泰國民族主義發展、國際政治情勢的影響及泰國華文教育角色與作用三者交互影響的複雜議題。 泰國對華人的「強制同化」及華人社群對泰國官方政策的對應,起於中國民族革命的成功而也幾乎同時終於中國內戰的結束。1949年以後,泰國華人社群在極大的程度上已基於生存的現實考量而選擇積極同化於泰國社會,而當華文學校的政治性角色及作用消失後,泰國華文教育的發展也幾乎告終。以泰國華人社群在數量上的龐大及經濟影響上的強勢,但卻未如馬來西亞華人社群一般發展出獨立的華教系統乃是一個令人好奇且特殊的現象。而在發展民族主義的前提下,泰國統治階層對華人社群所採取的經濟保護而政治強勢的同化政策,最終也近乎完全成功地達成了目標,使華人社群高度認同並積極融合於泰國社會,其結果也與其他同樣發展民族主義且施行限制華人社群發展政策的東南亞國家大為不同。關於此議題的研究,將有助於深入了解泰國民族主義的發展歷程,重新檢視泰國華人社群的特性的成因與泰國華文教育在不同的歷史階段角色與作用的變化。
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    二十世紀後期民族主義運動三種類型分析:以德國、魁北克及東帝汶為例
    (國立臺灣師範大學政治學研究所, 2004-02-01) 黃城; 周維萱
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    龍·中國意象與龍的傳人
    (中國論壇社股份有限公司, 1983-07-01) 宋國誠; 寧應群; 胡幼偉; 白原; 涂敏恆; 梁景峰; 黃競娟
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    朱舜水的民族志節及其海上漂泊
    (國立臺灣大學東亞文明研究中心, 2012-06-01) 潘朝陽; Chao-Yang Pan
    強調民族志節,是儒家的基本信念,或可以說是中國儒者承孔子的春秋筆法之教而有的民族主義。一般人以為儒家的嚴夷夏之防的民族觀,是一種狹隘封閉的意識形態:在邊疆外族入侵華夏的崩毀昏亂之時代,儒者一則必以身家殉道,一則必視外族為夷狄仇虜。然而觀諸南明大儒朱舜水的抉擇,實則不然。他選擇效法微子去國,並且義不臣於女真而乘桴浮於東海,中年之後,在東亞海上漂泊十多年,晚年終能在日本長崎、江戶獲得安棲,並得到日本士子、貴族的尊崇以及師禮。朱舜水甚至以堯舜孔孟之國期待日本。本文先敘朱舜水的民族志節之形態,再以地圖說明其東海之漂泊,同時敘述其海上生涯的際遇和心志。
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    北愛爾蘭分離運動因素之研究
    (國立臺灣師範大學政治硏究所, 2003-08-??) 鍾文博
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    二十世紀後期民族主義運動三種類型分析
    (國立臺灣師範大學政治硏究所, 2004-02-??) 黃城; 周維萱