Browsing by Subject ""Wen-kai Hsu-yuan" (Wenkai Institute)"

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    一八九五年以前鹿港教育史初探
    (國立台灣師範大學教育學系, 1998-01-??) 單文經
    本文旨在描述一八九五年清廷割台於日本以前鹿港的教育狀況。全文除前言與結論外，分為五節。先就清代以前鹿港地區的教育加以敘述，再依據清代鹿港所設之社學與義學、書房、書院等教育機構之概況，並就鹿港士子參加科舉考試所獲之功名，加以記載。清代以前的鹿港地區，應該是一個由平埔族、原住民和漢人混合而成，並具海埠與移墾特色的農業聚落型社會。惟各項教育活動，皆因年代久遠，又無文獻可考，而無法確知也。據可徵的教育史料記載，荷西據台時代﹝一六二四至一六六一年﹞，荷、西人分別在台灣南北部的村落創辦教會學校教導原住民荷、西文字，並且傳播基督教理。以當時鹿港地區的原住民與荷人關係之密切，相信必定設有此種教會學校。唯尚須更進一步之證據，方可作此論斷。鹿港最早見諸文獻的學校教育設施，應為雍正與乾隆年間使設於馬芝堡鹿港街馬芝遴社的土著社學一所，為彰化縣轄下十九所土著社學之一。至於為讀書士子會文樂群場所的鹿港社學，則當以乾隆年間所成立之「拔社」及光緒初年設立的「蓮社」為最早。惟其確實成立之時間，成員與活動如何，皆尚待進一部之考證。其後，社學改為義學。當時，鹿港經常運作之義學共有六所。惟其址設何處，規制如何，皆有待考證。有關清代鹿港的書房及文開書院，文獻可考者較為齊全。就書房而言，日人據台之前，鹿港當設有書房三、四十間，本文僅就可徵之文獻，稍加敘述，但以可見鹿港書房教育之發達。就文開書院而言，先閒創建文開書院之艱辛，與夫慷慨捐輸獎掖文運之苦心，乃至其經營之情形，可自其議建、請建、勸捐、興建、竣工、釋奠、碑記、從祀、規模、經費、學規、院長、膏火、藏書等可稽之文獻，見其全貌。清代鹿港學子參加科舉考試而獲功名者，不乏其人。就初階的地方考試─童試而言，獲有秀才而進入府、縣、廳儒學肄業者，至少六十名；廩生至少有九名；經貢舉之貢生至少有十七名，監生至少有九名。就中階的分省考試─鄉試而言，獲有舉人之功名者，至少有十七名。就高階的京師考試─會試而言，獲有進士之功名者，至少有六名。武試獲秀才功名者二人，同獲進士及舉人者一人。是皆足證明清代鹿港學風之鼎盛。
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    一八九五年以前鹿港教育史初探
    (國立台灣師範大學教育學系, 1998-01-??) 單文經
    本文旨在描述一八九五年清廷割台於日本以前鹿港的教育狀況。全文除前言與結論外，分為五節。先就清代以前鹿港地區的教育加以敘述，再依據清代鹿港所設之社學與義學、書房、書院等教育機構之概況，並就鹿港士子參加科舉考試所獲之功名，加以記載。清代以前的鹿港地區，應該是一個由平埔族、原住民和漢人混合而成，並具海埠與移墾特色的農業聚落型社會。惟各項教育活動，皆因年代久遠，又無文獻可考，而無法確知也。據可徵的教育史料記載，荷西據台時代﹝一六二四至一六六一年﹞，荷、西人分別在台灣南北部的村落創辦教會學校教導原住民荷、西文字，並且傳播基督教理。以當時鹿港地區的原住民與荷人關係之密切，相信必定設有此種教會學校。唯尚須更進一步之證據，方可作此論斷。鹿港最早見諸文獻的學校教育設施，應為雍正與乾隆年間使設於馬芝堡鹿港街馬芝遴社的土著社學一所，為彰化縣轄下十九所土著社學之一。至於為讀書士子會文樂群場所的鹿港社學，則當以乾隆年間所成立之「拔社」及光緒初年設立的「蓮社」為最早。惟其確實成立之時間，成員與活動如何，皆尚待進一部之考證。其後，社學改為義學。當時，鹿港經常運作之義學共有六所。惟其址設何處，規制如何，皆有待考證。有關清代鹿港的書房及文開書院，文獻可考者較為齊全。就書房而言，日人據台之前，鹿港當設有書房三、四十間，本文僅就可徵之文獻，稍加敘述，但以可見鹿港書房教育之發達。就文開書院而言，先閒創建文開書院之艱辛，與夫慷慨捐輸獎掖文運之苦心，乃至其經營之情形，可自其議建、請建、勸捐、興建、竣工、釋奠、碑記、從祀、規模、經費、學規、院長、膏火、藏書等可稽之文獻，見其全貌。清代鹿港學子參加科舉考試而獲功名者，不乏其人。就初階的地方考試─童試而言，獲有秀才而進入府、縣、廳儒學肄業者，至少六十名；廩生至少有九名；經貢舉之貢生至少有十七名，監生至少有九名。就中階的分省考試─鄉試而言，獲有舉人之功名者，至少有十七名。就高階的京師考試─會試而言，獲有進士之功名者，至少有六名。武試獲秀才功名者二人，同獲進士及舉人者一人。是皆足證明清代鹿港學風之鼎盛。