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Cross-Cultural Communication and Adaptation Steps of Undergraduate TaiwanICDF Students
(2015) 歐亞妮; Jeanine Nazareth Orozco Jimenez
This study aimed to explore and describe opinions, expectations and feelings of undergraduates TaiwanICDF students regarding cross-cultural communication and the steps they had been taking since they came to Taiwan to achieve their adaptation while using the language. For the study several definitions and theories/practices were explained in order to find how adaptation and communication between different cultures relate to each other. Therefore, an interview schedule comprised of 12 questions was developed to get the opinions, expectations and feelings of those students. In total, 20 undergraduate students were asked for qualitative information; however 19 were included in the study. Those students have a scholarship from TaiwanICDF, and also came from African, Central American, and The Caribbean countries. After the interview was applied, the researcher found that no matter where the students came from they experienced similar feelings, and have similar opinions and expectations about their adaptation process and communication issues. Therefore this research has several conclusions and recommendations regarding the findings and the developed research questions.
Managing Workplace Conflicts: A Study of International Workers' Acculturation for Behaviors and Strategies in Taiwan
(2024) Dziadek, Krzysztof; Dziadek, Krzysztof
none
Narrating Sense, Ordering Nature: Darwin's Anthropological Vision
(英語學系, 2012-09-??) Nihad M. Farooq
In this essay, I argue that the recurring themes of perception and the place of the human in the scale of geological time came together for Charles Darwin first in an anthropological context aboard HMS Beagle in the 1830s. Though his primary interests in his early research years were geology and zoology, the foundational influence of the Beagle journey on his burgeoning theories of the human is not to be discounted. I contend that it was Darwin's few but important anthropological observations during this significant 1831-36 excursion, especially of the native inhabitants of Tierra del Fuego, that left the most indelible impression on the young naturalist, and to which he would anxiously return in subsequent years. This is where he puzzled over the seemingly single-generation shift between the three pleasant, Anglicized Fuegians (who, after a three-year British sojourn, traveled back to Tierra del Fuego aboard the Beagle with him) and their "savage" brethren who greeted the ship on the shores of their native homeland. I begin my essay by tracing the foundational influence of language in shaping Darwin's re-vision of the human, as his prose often shifts between the perceptual immersion of the curious naturalist and the ordered prose of a calculating scientist. I then examine Darwin's actual experience with the Anglicized Fuegians, and his perplexity at their eventual "reversion." This is the moment, I argue, when Darwin's theory and gaze begin to focus on the human. Through his exposure to the Anglicized Fuegians and their unassimilated counterparts at home, coupled with the "new way of seeing" and writing that his landscape and experiences demanded, Darwin inaugurates a burgeoning concept of cultural relativity and cultural fluidity, one that eventually enables him-and paves the way for future scholars and practitioners-to link all humans "along the arc of culture."
The Relationship among Acculturation, Communication Ability, Demographic Background and Performance of Indian Doctoral Students in Taiwan
(2010) 安龐德; Pandharinath Babruvan Ambre
The purpose of this study was to examine the relationship among demographic factors, acculturation, communication ability, and performance of Indian doctoral students in Taiwan. It was premised that the Indian acculturation and communication are significantly related to the performance of Indian doctoral students in Taiwan. The purposes of this study included (a) to examine the relationship among demographic factors and academic performance of Indian doctoral students in Taiwan, (b) to examine the relationship among acculturation, communication style, and academic performance of Indian doctoral students in Taiwan. The sample in this research was taken from different universities in Taiwan. A total of 205 valid samples have been collected, including 182 male and 23 female. Although most demographic factors were not significantly related with the performance of Indian doctoral students in Taiwan, one demographic factor (number of spoken languages) has shown significantly related to the performance of Indian students in Taiwan. In addition, the communication ability and performance of Indian doctoral students in Taiwan were significantly related.
客家語賽夏通婚的涵化現象
(2013) 羅金枝
臺灣的原住民有十四族，其中賽夏族依地理位置分為南賽夏與北賽夏，南賽夏分布在苗栗縣南庄鄉與北賽夏在新竹縣五峰鄉是血緣同源的民族，現在總人口僅剩不到六千人，1911~1946年日治期間成長緩慢，光復後1946~1964人口快速增加，到1964之後又逐漸下降，近十年來賽夏族人口嚴重遞減中，在這不到六千人口中，會說賽夏語的人口有多少？語言是文化的載體也是密碼沒有語言就沒有文化；沒有語言就瀕臨滅絕，苗栗縣南庄鄉的賽夏族人說客家話已是非常普遍的現象，賽夏族人口的凋零是否涵化、同化、融合在客家民族中？本論文擬自1905年日治時期至今，以苗栗縣中港溪上游的兩岸方緣十里內，沿溪順流而下到內灣左右為界，站在公平對等的立場，解說賽夏族的入婚習俗，賽夏與客家之通婚是否加速語言的消長？文化的融合？從家族親屬、生活習慣、宗教、祭祀、歌謠等層面來探討，本論文採質性研究，藉著文獻探討和田野調查、深度訪談與比較研究法，來還原長時間外民族對賽夏民族的傳說與述說，期望能揭開神密的面紗，從新的視角與觀察賽夏與客家通婚所造成之影響。
幼兒與青少年新住民子女創造力優勢之歷程
(2022) 黃詩媛; Huang, Shih-Yuan
新住民子女具備雙重文化的身分及多元文化的成長背景，因而促成其在創造力的優勢。多元文化研究指出，雙文化背景的兒童在執行功能顯著優於單一文化背景的兒童，且執行功能與衍生情緒可能影響創造力表現；雙文化者的創造力優勢需考量其涵化取向，透過文化適應中涵化取向可能會激起正負向情感，而創造力與學業成就之間存在關聯性。故本研究將觸角擴展至學齡前幼兒階段及中學階段，瞭解新住民族群之發展特質。採取多元化評估方式，以操作式測驗及自陳式量表測量個體表現，檢證新住民子女創造力優勢之內在機制，探究影響其創造力優勢之可能因素，目前還沒有明確的實徵研究，有待本研究進一步釐清。首先，研究一主要以學齡前幼兒發展層次出發，使用臺灣幼兒發展調查資料庫中兩波次同一群的學齡前幼兒樣本，第一波次新住民幼兒169名，本地幼兒樣本1,886名，總計共2055名幼兒。第二波次新住民幼兒144名，本地幼兒樣本1,747名，總計共1891名幼兒。檢驗不同族群幼兒在認知發展與衍生情緒的差異表現，瞭解其表現特質，作為後續研究延伸探討之依據。結果顯示，本地幼兒在各項能力得分皆顯著高於新住民幼兒，新住民幼兒衍生情緒得分低於本地幼兒，低害羞、低恥感，可能為正向預測創造力優勢的潛在因子。執行功能效果未彰顯，可能跟自陳式量表與家長評量方式有關，有待後續研究二克服相關限制。研究二測量執行功能測驗以相對客觀性的操作式測驗作為指標，使個體實際操作執行功能的表現能力，精準測量、評估個體執行功能的抑制能力、轉換能力、更新能力等成分。研究二以不同族群的個人層次進行探討，以青少年新住民子女與本地子女為研究對象，新住民子女240名，本地子女354名，總共594名中學生。研究結果發現，新住民子女在創造性人格、創造思考之流暢力、變通力、獨創力，及創造性傾向之冒險性、好奇性、挑戰性得分顯著高於本地子女。新住民子女在操作式執行功能之轉換能力、更新能力顯著高於本地子女，以及衍生情緒之害羞和恥感得分顯著低於本地子女。本地子女則是在抑制能力顯著高於新住民子女。透過多重中介分析結果，大陸新住民子女會因為具有較好的轉換能力，而有較高的創造性人格；大陸新住民子女會因為具有較低的恥感特質，進而提升其挑戰性。東南亞新住民子女會因為具有較佳的更新能力，而有較佳的流暢力與變通力；東南亞新住民子女的創造性人格和想像力比較好，是因他們比較不害羞；東南亞新住民子女冒險性和挑戰性比較好，是因為他們恥感比較低，進而提升其冒險性和挑戰性。意即，學齡前新住民幼兒之執行功能效果未彰顯，於青少年中學階段之新住民子女在執行功能之轉換能力、更新能力表現顯著高於本地子女。在衍生情緒中，幼兒與青少年階段之得分皆以新住民子女低於本地子女。可知，造就新住民子女創造力優勢的可能因素，在認知層面上，新住民子女具有較佳的轉換能力與更新能力所致，在情意層面上，新住民子女較本地子女不害羞、恥感較低所致。研究三以多元文化層次切入，青少年新住民子女240名為研究對象，研究結果發現，整合型新住民子女具有較高的正向情感，進而提升其創造性傾向之表現；整合型涵化取向的新住民子女透過豐富情感表現，進而激發在想像力的展現。新住民子女在接觸臺灣文化與原生國文化之文化適應歷程中，在接受新想法與不尋常的事件或情況，透過正向情感的表達取向，產生創造性思維，再經由創造性人格、創造性傾向、創造思考能力，進而有較佳的學業表現。本研究延伸過去新住民子女創造力優勢之心理機制，突破現有研究發現，同時兼顧認知、情意、社會等各個面向進行更深入的探討，全面性的觀點探討新住民子女創造力優勢之可能因素及其內在機制，建立更完整的創造力優勢歷程。本研究突破過去研究進一步以自小在臺灣生長的新住民幼兒、青少年，著眼於新住民子女的優勢觀點。研究建議聚焦於認知層次的培養與情意層次的推動，鼓勵子女適性發揮其優勢特質。
探討日籍駐台人士對台社會文化融入度與其知識分享、自我評價、成就動機之相關研究
(2016) 許展維; Hsu,Chan-Wei
台灣企業的地理環境與競爭優勢，是日本企業競相來台投資與設廠的原因之一，為了了解日本企業外派台灣人士，在駐台時的文化交流狀況，進而分析本身之知識分享、融入程度、成就動機與自我評價之關係，研究對象具有一定規模組織，且具知名度之日系在台企業之駐台員工為主，回收有效問卷為202份，利用敘述性統計，獨立樣本t檢定，單因子變異數分析，事後檢定Scheffe’s，多元迴歸分析等，了解各因素之間的影響及相關程度，研究結果顯示: 一、駐台日籍員工對知識分享為中等認同度，且不同背景變項的駐台日籍員工對知識分享認同度沒有顯著差異。二、駐台日籍員工對文化融入程度為中低等程度，且不同背景變項的駐台日籍員工對文化融入程度沒有顯著差異。三、駐台日籍員工對成就動機為中等程度，且不同背景變項的駐台日籍員工對成就動機沒有顯著差異。四、駐台日籍員工對自我評價為中高等程度，且不同背景變項的駐台日籍員工對自我評價沒有顯著差異。五、文化融入程度對擔心被剝奪的思考構面與知識分享變項具正向顯著影響。文化融入程度變項對擔心被剝奪的思考構面以及知識分享有顯著正向影響性，顯示當駐台日籍員工的文化融入程度越高時，駐台日籍員工除了擔心被剝奪的思考程度也會越高外，駐台日籍員工對於知識分享的意願也相對越高。
改變中的華文教育-沙巴華小多元族群的歷史發展與現況
(2016) 王康進; Wong, Kong Chin
　　馬來西亞華文小學教育乃是大馬華族先輩傳承中華文化及民族精神的教育堡壘、母語教育的搖籃。華小教育儘管依然有不間斷的問題需要克服，仍迎來許多非華族家長的肯定。如今，母語教育的「根」迎來了許多友族的子女，華小成了多族群共同成長、學習、回憶和生活的土壤。近年來學者及華社對非華族學生就學的種種看法，仍停留在經驗性認識的層面上，對於非華族為主體的印象仍無法更具體的顯現；非華族學生在接受六年華小教育對華小的行政體系效能、文化、核心價值等議題，皆缺乏分析比較的驗證性認識層面。非華族學生一直保持高比例的沙巴州華文小學具有其歷史特殊性，83所華小的非華族學生人數平均為三成四，有者更高達九成，無論是大型華小或微型華小皆保持高比例的非華族學生。本篇論文透過由非華族學生就學歷史淵源長達40年的沙巴州開始著手，利用田野觀察訪談及歷史文獻，嘗試解析非華族學生的家庭特徵、選擇就讀華小的因素、觀察華小內各族裔的語言應用、學校行政的變化、非華族家長的視角和建言，期望及時有系統地理解此現象的成因和發展，同時指出一、非華族學生就學將會持續穏定地成長；二、華小將邁入新的「後華小時代」；三、「同根生」將會是華社與政府對話的緩衝劑；四、懂得「華語」將成為全馬各族群的共識；五、華社面對非華族學生的加入需要制定一套可行的指導方針。「非華族、華族與華小」課題所帶來的意義及影響必須受到重視。
新住民學童的認知與情意向度創造力表現及其心理機制研究：以種族增長觀信念、文化距離以及涵化程度為中介及調節變項
(2023) 蔡秉勳; Tsai, Ping-Hsun
以往研究多顯示新住民子女在學業表現及生活適應之困難，但近期許多國外文獻顯示多元文化經驗會對創造力產生正向的影響。國內一系列關於新住民子女創造力的研究也得到了類似的結果，支持了多元文化經驗促進創造力的論述。然而，此現象的內在心理機制仍有待探索。此外，過去新住民的研究常將新住民族群視為單一且同質的個體，在創造力作業上也常以單一創造力指標以類推所有創造力表現。據此，在本研究中除了會將新住民子女視為豐富且具異質性的群體進行區分外，也會將不同類型的創造力（認知向度創造力：封閉式／開放式創造力；情意向度創造力：創意自我效能）納入分析，以期能更深入且全面性地探討多元文化與創造力間的內在機制。研究一從個人動機層次的種族增長觀信念切入，研究假設具多元文化背景的個體會偏好多元、開放的訊息處理風格（例如：低認知閉鎖性），這不僅讓他們能以開放的態度來處理社會訊息（例如：種族增長觀信念），也能使個體在思考上更靈活，進而增進其認知向度創造力表現。在研究一中，共選取了439位中學生（363位一般生；76位新住民）做為研究樣本，其結果支持研究假設，種族增長信念會中介新住民子女在開放式創造力的優勢。進一步的序列中介分析裡也發現，種族增長信念的中介效果係透過新住民子女開放的訊息處理風格（低認知閉鎖性）。研究二與研究三則分別探討影響多元文化經驗效果的兩個文化變項：「文化距離」與「涵化程度」。研究二以環境本身的「文化距離」作為切入，文化距離意指個體雙文化之間的價值觀多樣性程度，當文化距離越大時，個體越有機會能體驗到文化上的衝突，進而有尋求解決方案促進創意想法之可能性。研究二以472位中學生（370位一般生；102位新住民）做為研究對象，區辨不同文化距離的新住民族群並比較之。結果即發現兩新住民族群的差異性：東南亞新住民（遠距文化距離）在背景變項上較為弱勢，在學業科目上也比一般生與中國新住民（近距文化距離）來差，但在認知的開放式創造力表現有較佳的趨勢。中國學童雖在背景變項也較弱勢，但在學科分數上與一般生無異，在認知向度的創造力也有較佳的表現。透過中介分析也顯示，新住民在認知向度的開放式創造力優勢，是來自文化距離的正向效果。意即文化距離能中介新住民在開放式創意上的好表現。研究三則探討新住民子女「涵化程度」之影響，將新住民子女對主流文化（例如：臺灣文化）與原生文化（例如：母國文化）的認同程度納入考量。研究三以728位中學生做為研究對象（525位一般生；203位新住民），結果顯示，新住民子女的涵化程度與其心理調適性（正向情緒、正向情緒複雜度）及情意向度創造力呈正相關，同時涵化程度也會透過正向情緒促進其情意向度創造力的表現。更重要的是，透過區分高、低涵化程度的新住民子女發現，高涵化的新住民子女不僅在心理調適度與一般生無差異，更在認知的開放式創造力上明顯優於一般生；相反的，低涵化程度的新住民子女則在心理調適度（正向情緒、生活滿意度）較一般生來得低，創造力表現上也與一般生無差異。而進一步的分析也發現，涵化程度與正向情緒複雜度對開放式創造力（變通力）具交互作用：只有在高涵化新住民組，正向情緒複雜度才能有效促進開放式創造力，並較一般生來的有優勢；反之，在低涵化組，正向情緒複雜度對創造力無影響，同時也與一般生表現無顯著差異。這也代表高涵化者能有效接收到情緒多樣性的正向影響，並展現出多元文化經驗的優勢；低涵化者則不受到情緒多樣性的影響。最後研究三也將「文化距離」與「涵化程度」同時納入分析，結果發現，只有在高涵化組，新住民文化距離的中介效果才會成立。本研究透過三個研究突顯出影響新住民創意優勢的心理機制與潛在影響影響多元文化經驗效果的文化變項。並以此結果進行討論與延伸，同時也為未來的研究提出相關建議。
滾入蕃薯島的黃殼雞蛋：一位美籍華裔在臺留學的跨文化敘事
(2022) 潘筠潔; Pan, Heidi
在全球學習華語的趨勢下，不僅是來自非華裔文化的學習者，通過華語教育培養，純華裔也在探索著他們熟悉雙語能力的潛力。以ABC美籍華裔學習者為例，由於他們的華裔家庭背景和美國文化環境，與二語學習者相比，他們具有獨特的學習目標和需求。從語言教育的角度來看，僅從家庭環境中接觸華語會造成程度不一的情況，例如聽說流利，但閱讀和寫作能力相對較弱。從文化的角度來看，由於亞洲的面貌以及西化的行為和思考，ABC在生長環境的文化和傳承文化中往往被視為圈外人，因此他們將華語水平視為一種實用技能和驗證其多元文化身份的一種方式。也因此，通過將自己置於華文學習環境中，他們正在經歷涵化。文化涵化可定義為不同群體接觸時，行為調整的過程。本研究以研究者自身在台留學的經歷，採用敘事探究的質性方法，通過過去六年的文件蒐集和隨筆札記數據，運用內容分析法，從語言學習、身份認同和跨文化交流等三個角度來詮釋研究者在當地環境中的文化交流和涵化策略中的困難。研究結果表明，研究者需要外顯語言知識指導和文化驗證，以及了解傳承語言習得在身份認同所扮演的首要角色。最後，針對ABC學習需求向華語教育工作者提出具體建議，將華裔定位為兼具部份雙語和部份雙文化者。
落入凡俗的聖詠：臺灣原住民天主教儀式音樂的本地化研究
(2020) 戴文嫺; Wen-Hsien Tai
天主教傳教士從大陸後，在1952年達到高峰。同時大批神父進入了原住民社會，加速了原住民社會的變遷，同時因為尊重傳統文化而推動之宗教儀式本地化策略，也使彌撒儀式出現一番新的局面。本研究的動機，源自於1960年代天主教會「本地化」（inculturation）革新運動後，原本統一性的儀式音樂在面對全球多元文化面貌時因應之道。研究假設音樂是文化交融過程的催化劑，天主教透過儀式音樂，成功的將原始宗教轉化為對基督宗教的認同。在儀式層面，透過音樂使彌撒儀式音樂具有「融攝」風格。這些具外來或本土元素的音樂，所呈現出的融合樣貌與綜攝火花，代表了他們與當代原住民文化變遷脈動緊緊相連，且隨著時間而不斷處於變動狀態。研究以民族音樂學之田野採譜為基礎，並在分析時整合其他學科之相關議題，包括民族誌研究、田野調查、禮儀神學、儀式音聲研究和風格研究等跨域研究。在創作手法上，本研究整理出「本地」、「仿古創新」、「借用」等三個模式，而每一種手法都帶有融合混織風格，使得天主教在推動本地化儀式音樂創作的過程中，因允許各種取材自傳統文化元素的創新與應用，也重建了處於社會環境變遷中，族人所迷失的自我身份認同，並填補了原住民傳統信仰中漸失的神聖性。研究顯示，今日臺灣原住民天主教會的彌撒儀式，應被視為一個外來文化與本地文化交融的平臺，包含著兩種以上的文化平等的產生碰撞與交融。而彌撒儀式也從適應、接納、改變的歷程，最後整合進入本地的文化中。唯有在過程中帶著欣賞、尊重和彼此接納的態度，才能帶動今日原住民彌撒儀式中多元的風格，並增強儀式音樂對信仰經驗的意義。本研究呈現了神聖與凡俗文化相遇互動時的多種可能性，也為有志於基督宗教儀式音樂的研究者，帶來一條具備儀式音樂、信仰語境、社會文化的理解面向與探尋路徑。