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寓思明於志怪：董含《三岡識略》的歷史書寫
(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2015-06-??) Wu, Cheng-wei
清初董含（ 1625-? ）的筆記《三岡識略》，成書以來曾被清人戴璐（1739-1806）譽為「國初野乘之最」，及至二十世紀，蕭一山、謝國楨、吳等前輩學者亦曾對此書投以不同程度的關注，顯示明清史家對《三岡識略》並不陌生。但是晚近的研究大多因其充斥種種荒誕不經的記述，而視為「志怪筆記」。本文以臺北的國家圖書館藏清抄本為底本，析論何以刻本未見流傳，反以抄本通行，並討論過去學者將《三岡識略》部分內容視為充滿「思念明朝」、「明遺老氣息」、「為明朝立言」等觀點是否妥切。首先，筆者認為不應將此書歸於「志怪筆記」之流，儘管其中確有諸多神祕難解的故事，甚或部分流於附會佛道之說，但對於明清轉接時期研究而言，仍是不可多得的重要史料。其次，《三岡識略》部分的條目，運用了寓思明於志怪的書寫策略，使其從未遭到清朝官方禁制，成為少數得以流傳的思明著作。但是，清代禁書、文字獄帶來的「自我壓抑」，亦使此書必須利用各種手段「保命求活」，而這正是清代禁書研究值得探討的新面向。
從中朝關係史看明清史研究的新面向─以《燕行錄》為中心
(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2014-06-??) 吳政緯; Wu, Cheng-wei
近年來隨著《燕行錄全集》等域外漢文文獻的出版，以及諸多朝鮮史料數位化工程的成熟，為中朝關係史研究注入新動力，在議題的開展與史料的採摭上均有豐碩的斬獲。本文旨在從明清史的角度審視2000 年以來中朝關係史研究的成果，省思中朝關係史的議題與發現，能夠帶給明清史研究哪些刺激與思考。因此，本文無意全面地介紹近年來中朝關係史的研究概況，僅就「文化交流」、「華夷思想」及「書籍傳播」三方面討論。筆者認為明清史與中朝關係史的研究之間尚缺乏充分的對話，期盼藉由中朝交流史中最具成績與潛力的三種議題出發，一方面檢視近十年以來中朝關係史研究的斬獲，一方面分析做為明清史研究者，如何援引相關研究成果，深入域外文獻之林。細察此三議題的發展，如文化交流從注重國交關係到微觀文人交往，華夷思想的討論經由中朝士人間的談話，尋繹出更複雜的心態，藉由檢視中朝關係史研究的趨勢，探索明清史研究新貌。
論朝鮮清心丸的流行與清代遼東社會
(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2019-12-??) 吳政緯; Wu, Cheng-wei
本文旨在探討朝鮮藥品「清心丸」何以風行清代遼東社會。清心丸內分若干品級，「上品」係由朝鮮官方調製的臘藥，朝鮮的國王、將軍、百姓都曾服用，亦是朝鮮燕行使的隨身物品，廣受清朝官員、百姓的喜愛。本文從社會史的角度，考察清心丸在朝鮮國內的意義、朝鮮使節團的醫療編組、以及清代遼東社會的需求。透過朝鮮人的記述，本文將重建清代遼東社會的部分實況，並從在地需求的角度理解清心丸在遼東社會的流行。本文第一部分首先指出朝鮮王朝的官員、百姓將清心丸視為療效奇佳的藥品，並梳理了不同階層索求清心丸的景況。其次，分析負責製作清心丸的官方單位，以及調劑清心丸的素材來源，呈現其珍貴性。第二部分則聚焦於朝鮮燕行使的醫療資源，分析不同層級的醫療人員在使節團扮演的角色，並檢視他們在「唐藥」貿易中的角色。第三部分則從遼東地方社會的角度，討論清心丸對於貢道沿途居民的意義。