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    葛琳(Maxine Greene)存在現象學及其在覺醒教育之應用--以 "愛的理論與實踐"一門課為例
    (2009) 黃漢昌; Huang, Hang-chang
    葛琳(Maxine Greene)存在現象學及其在覺醒教育之應用 —以「愛的理論與實踐」一門課為例 【摘要】 本論文旨在探究美國教育哲學家葛琳（Maxine Greene, 1917- ）存在現象學內涵，及其在覺醒教育之應用。作者首先從「存在」、「知識」、「自由」、「互為主體性」、「形上學」等五項議題，說明存在現象學的內涵特質，此大體沿用美國存在現象學者盧朋與柯倫（Luijpen& Koren, 1969）的架構。其次探討葛琳存在現象學的內涵、特色，與其在教育哲學與課程理論之主張。再其次，說明葛琳的「覺醒」（conscientizaçāo, conscientization）教育，並為其「覺醒教育」整理出更明確而具體之步驟。 作者試圖融會中西教育思想，推衍《大學》「格致誠正修齊治平」的教育次第，並將葛琳之覺醒教育分為「感識知悟反行明」七個步驟，使其教育理論更能為國人所理解與實踐。然後，作者針對葛琳學說之重要概念作綜合評論，旨在從不同文化及觀點來作比較及詮釋，以凸顯葛琳學說之特色及限制。最後，作者以個人所開設「愛的理論與實踐」一門課為例，探討覺醒教育在國內推行的可能途徑。 主要論述重點如下： 一、 探討葛琳存在現象學之內涵。 二、 闡述葛琳教育哲學與課程理論。 三、 探討葛琳的覺醒教育特色及其限制。 四、 探究葛琳覺醒教育對我國教育之啟示。 五、 探討我國實施覺醒教育之可能途徑－以一門課為例。 本研究發現： 一、 葛琳存在現象學以生命意義之「覺醒」為教育核心，藉由文學與藝術課程來啟發學生的「道德想像力」與「社會想像力」，期望達成個人與社會之自由，對當代課程改革極有參考價值。 二、 葛琳「覺醒」教育可依「感受」、「意識」、「知道」、「醒悟」、「反思」、「行動」、「明覺」之步驟實施，與儒家「良知學」可謂殊途而同歸。 三、 以「覺醒」為核心的課程，應避免「囤積式教育」。帶領學生在服務中學習，有助於創造有意義的「經驗」。