Browsing by Author "陳清輝"

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    審勢尚奇 出生悟死一談李贄的美學觀
    (國立僑生大學先修班, 2005-12-??) 陳清輝
    李贄為人頗能審時度勢，洞燭機先，故能為時代思潮之先鋒，終其一生，反對因襲，惡落窠臼，十足好奇，畢生傳奇。是知審勢尚奇，是其重要之美學思想之一，也是其生命之本色。而其死亡美學之超悟，更是其勢、奇美學思想之實踐，因為他能審知死亡乃為大勢所趨，不拘執於壽終正寢之傳統死亡觀，而能審時度勢，出生入死，開創死亡美學之新境。惜研究李贄者雖不乏其人，但能探其勢、奇與死亡美學觀者卻難得一見，本文試從李贄審勢尚奇，出生悟死，窺其美學之堂奧。
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    李卓吾美學思想析論
    (國立僑生大學先修班, 1996-07-??) 陳清輝
    本論文主要在探討李卓吾美學思想之內涵，及其進步的美學觀點，並進一步觀察他對美學思想之實踐及影響。全文分六部分：一、李卓吾之家世及其心路歷程：本節擬從尋根溯源中，論世以知人，並藉心路歷程之探求，掌握其生命精神，俾為本文之張本。二、李卓吾美學之內涵：本節乃試以其美學思想之核心一一童心說為核心，輻射出詩文、音樂、造型藝術等美學思想，以觀其美學之意蘊。三、李卓吾進步的美學觀：本節從(一)真(二)識(三)趣(四)淡(五)新(六)醜六方面探討其進步美學之特質。四、李卓吾美學思想之實踐：本節從兩方面：(一)崇高的人格與風格。(二)悲劇情懷的藝術表白。來看李卓吾美學思想之實踐，以驗證其言行，俾能切合「如有所譽，必有所試。」之彝訓 。五、結論：本節乃綜論傳統美學之利弊得失，並點出李卓吾美學思想之時代意義，期能在幽渺的美學思潮中找出李卓吾美學之著力點，並藉此闡論其開創性的美學思想，以觀其在中國美學轉折期間之關鍵地位。
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    李贄「童心說」微旨初探
    (國立僑生大學先修班, 1997-07-??) 陳清輝
    本文深入〈童心說〉之內涵，尋根溯源，鈎玄撮旨，明其精蘊及美學原理。並藉透析其「道理闡見」之本心為輔線，洞悉「童心說」之本質義。庶能探其微旨，知其所以然。俾對李贄哲學與美學的橋梁；文論的核心──「童心說」，能有更具體而透徹的了解。
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    李贄樸素唯物思想探微
    (國立僑生大學先修班, 1998-07-??) 陳清輝
    樸素唯物思想是李贄進步思想的機制，也是其特異思想之動力泉源。本文乃試從當代學者對李贊樸素唯物思想所觸及的吉光片羽；「氣一元論」的唯物思想大師一張載，及李贄同時代的唯物思想家，旁推交通，發明印證，前後相照，以窺其樸素唯物思想之奧義，及其唯物走向唯心，心物相滲透、相融合的思想特性。復從李贄樸素唯物思想之宣言、內涵及他對朱子「鬼神論」、俗儒的批判，以觀其唯物思想的樸素反映，體會李贄這個唯物主義者自然的大愛。發現李贄樸素唯物思想是他對王學「唯物因子」的發揚與落實。對明清實學啓迪甚大，具有歷久彌新的時代意義。
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    李贄的女性觀
    (國立僑生大學先修班, 2001-07-??) 陳清輝
    李贄為明代特異的思想家，也是中國由傳統走向現代的關鍵性人物，他的女性觀，以平等精神為基礎，思想先進，見識卓傑；極力爭取女性婚姻及愛情之自由，提出進步的貞節觀，打破女子長久以來之束縛；批判女子禍國之迷思，肯定女子政治地位及才識；提倡女子學道，成為女子教育之先鋒，並能於夫妻生活中具體實踐，其思想影響迄今，行遠有耀，在中國女性發展史上具有重要的地位。尤其在高唱兩性平權、兩性共治的今日，意義更是非凡。
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    李贄禪學的內涵與實踐
    (國立僑生大學先修班, 1999-07-??) 陳清輝
    李贄特異的進步思想之形成是由融通三教而來，其受禪學薰染、激化尤深。故欲識得李贄思想之特性，見其堂奧之美，必先取得其禪學之玉鑰。否則不得其門而入，容易流於隙中觀鬥、霧襄看花，迷津失渡，曲解真義。本文旨在探討李贄禪學的內涵與實踐。首先說明李贄禪學之時代背景、特質、功力及地位。其次深究其禪學之內涵：從一、了脫生死，及時學道。二、即心即佛，人人是佛。三、自然解脫，無住生心。四、真空不乏，空色為一等四方面詳加探索，庶能撥雪去霧，探驪得珠，明其禪學之精蘊。其三，究析其禪學之實踐：由一、呵佛罵祖，不信權威。二、日常倫用，常心是道。三、話頭疑破，洞見天地。四、機鋒棒喝，善意砭人等方面，以觀李贄禪學之實踐，証得其禪學二入俱行，德慧雙修，靈活通脫的思想精義，促進人們對李贄「異端思想」的理解與涵容。結論點明禪學的內涵，使李贄體悟真如，消融執滯；禪學的實踐使他勇於衝破傳統窠臼，充分發揚禪學特性，展現出生命的真光，二者互會的光亮，使李贄的進步思想大放「異」彩，燭照古今。
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    李贄禪學的歸依──一顆明珠如來藏
    (國立僑生大學先修班, 2003-12-??) 陳清輝
    近幾年來，李贄研究，蔚為風尚，人才輩出，成果豐碩，但李贄禪學的歸依是空宗或如來藏，歷來卻鮮有觸及，偶有為之，也是一鱗半爪，寥寥數語，未見詳明，致令人對李贄禪學的歸依之辨有「一本糊塗帳」之遺憾。爰此，本文乃覃思明辨，抉幽發徵，極力搜尋李贄禪學歸依於茫茫之墜緒，證得其禪學為一如來藏系，以釐清李贄禪學歸依之爭議，庶能彌補李贄學術探求之疏漏，並消除人們對李贄狂禪的負面形象。使李贄禪學之真如思想，在綠煙消盡，水落石出，呈現出一顆明珠如來藏的如如真光。
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    禪學異端，相激相成，大放異彩─試論李贄之特異思想
    (國立僑生大學先修班, 2002-09-??) 陳清輝
    明代進步思想家李贄( 1527-1602)，也是當時「異端」、「狂禪」之代表人物。諦觀其特異思想與「異端」、 「狂禪」之間必有密切的關聯性，歷來學者對二者分別探究者不乏其人，而鮮有針對二者關係深入探討者。本文試以禪學尚疑不滯，打破傳統，不受束縛，追求本心的思想特性為主軸，兼論道家、心學對李贄特異思想之影響。俾闡明李贄特異思想實受禪學等反對權威，講求自然真實等思想而生之追求個性自由，與生命解脫；針砭時弊，廓清時代偽風之新時代思想，他雖然外表被視為異端、狂徒，但其內心卻有諷世、醒世、淑世、濟世之仁人志士之義懷。是知李贄之禪學與異端思想，相激相蕩，相融相成，大放異彩，開創明代思想之奇峰。