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評介Hsiao-ting Lin, Tibet and Nationalist China’s frontier: Intrigues and Ethnopolitics, 1928–49
(國立臺灣師範大學歷史學系, 2009-06-??) 謝幸芸
評介Hsiao-ting Lin, Tibet and Nationalist China’s frontier: Intrigues and Ethnopolitics, 1928–49
(國立臺灣師範大學歷史學系, 2009-06-??) 謝幸芸
近代中國苗族之國族化（1911-1949）
(2010) 謝幸芸
本篇論文主要處理苗族與中華民族的關係變化，於1911年至1949年間，苗族先後呈現出民族化及國族化之歷程。先是透過學術理論與民族調查的努力下，苗族的生活習慣、語言、宗教情形等漸為人所熟知，也被納入具學術典範之專門書籍內。最後，抗戰期間對民族向心力之強調，更加強化了苗族納入中華民族之內，有助於苗族最終之國族化結果。晚清民族主義風潮盛行，關於「中華民族」的討論也於焉興起。但是，當時苗族卻未被特別提出，或被視為逐漸消滅之族群，或被認作已漢化之族群。終於，「五族共和」之說確立，未見苗族被獨立提出，在在顯示出苗族遭到漠視，未獲得普遍重視。五四運動後，歌謠蒐集運動表現出知識分子對民間社會的重視，調查對象除了鄉民之外，更擴至蠻民，苗人也在此風氣之下受到關注。另一方面，西方科學理論大量傳入中國，民俗學、人類學、民族學等學科方法的引進，再加上1928年中央研究院的設置，各類民族調查行動如火如荼地展開，終使人質疑起清末民初所界定之「中華民族」。這段期間，「苗族」在知識份子的努力下，漸為人熟悉，透過語言分類、體質釐清、生活習俗等描述，漸被識作一「民族」群體，為苗族民族化之過程。　　　1930至1940年代，民族意識於抗戰階段再度興盛，這段時期政府也表現出對少數民族的關心，積極於邊地教育的設置、邊疆政策的推行，期能團結民族內部、一致抗日。除了國策推動之外，部份知識份子也積極配合政府主張，提出「中華民族是一個」的論點，苗族終被認定是中華民族的一員，此階段可視作苗族的國族化歷程。另一方面，關於苗族與中華民族關係的討論，呈現出不同意識形態間知識份子之差異性，顯現了「知識份子」的複雜與歧異。同樣的，苗人審視自身地位的同時，也可見到不同立場的苗人知識份子對於理解苗族在國族中的地位，有不同的解釋與說法。由此可見，隨著苗族逐漸被納入中華民族之內，以國族建構的角度視之，其實可看出各方論點的拉鋸與角力過程。