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    《伯遠帖》之傳藏與董其昌跋文真偽析辨
    (國立臺灣師範大學, 2016-09-??) 王振邦; Jen-Bang Wang
    本研究以文獻研究法、文本分析法、文本比較法，從《伯遠帖》之傳藏歷程探究陶玉璞論及《石渠寶笈初編》成書前仍未目睹《伯遠帖》的論點，理據稍嫌薄弱，並對陶氏推論該帖應在乾隆10年或隔年正月前進入清宮的假設性說法，持保留態度。本文研究發現，乾隆10年乙丑冬10月該編成書之前已輯錄《伯遠帖》，且該帖原藏於御書房，後移至三希堂，推估最晚應不遲於乾隆10年10月29日丁卯小雪，更精準來說《伯遠帖》應在公元1745年11月22日前進入清宮。其次，清人姚之駰、黃之雋、于敏中，近人穆棣、黃緯中皆論及「楊明時」，與《歙縣志》、《石渠寶笈》及臺南謙受堂《餘清齋法帖》諸帖題跋之「揚明時」名款，互有出入，研究者推論「楊明時」應受到行草連筆關係而書寫成「揚明時」名款並依此形體摹勒上石，「楊明時」與「揚明時」應為同一人無疑。再者，關於吳廷、吳新宇與吳興宇三人之考辨，穆棣與黃緯中皆論及吳廷即吳新宇的說法，經研究者仔細耙梳後發現吳廷不是吳新宇，亦非吳興宇，遑論吳楨或吳禎。同時，推估吳廷庋藏《伯遠帖》前後不超過8年、甚至更少，亦非陶玉璞「只不過九年而已」算法。而穆棣述及先歸吳新宇、後轉入吳廷的論點，次序應為先吳廷、後輾轉流入吳新宇，理據似乎更為充分。最後，從臺南謙受堂收藏《餘清齋法帖》散帖《蘭草帖》及《黃庭經帖》後董跋年款與墨蹟本董跋用筆進行比對，復參以董氏傳世書蹟名款相較，發現墨蹟本董跋存有諸多斧鑿痕跡，且「長安」一詞非穆棣所指金陵，亦非黃緯中述及長安，應為明都北京。此外，再從元代黃公望《富春山居圖》的無用師本董跋與子明本董跋進行析論，補足前人論述當今北京故宮所藏墨蹟本《伯遠帖》董其昌偽跋成立之理據基礎。