Browsing by Author "Chang, Kun-chiang"
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Item 山崎闇齋與隱溪智脫的儒佛之辨及其餘緒(國立台灣師範大學國文學系, 2017-12-??) 張崑將; Chang, Kun-chiang江戶時代初期朱子學者山崎闇齋彙集朱子學排佛之論的著作《闢異》，引起同時代佛門中人隱溪智脫的《儒佛合論》的全面反擊，本文旨在分析與比較上述二人著作的儒佛之辨，以及二者之辨所引起後續的餘波爭辯，以窺其思想史的意義。本文第二節首先分析山崎闇齋《闢異》的內容，接著在第三節分析隱溪智脫的《儒佛合論》對《闢異》的逐一反擊。在《闢異》與《儒佛合論》的論辯之後，仍然餘波盪漾，本文第四節透過1707 年由森尚謙（不染居士）所撰之《護法資治論》十大卷中的儒佛之論，分析其「引儒證釋，依釋明儒」之會通方法。透過上述的儒佛論辨，讓我們看到一項事實，即過往儒學僅依附在禪僧或佛寺中的學問，已足堪與佛氏鼎足而立的時代已經來臨。Item 福澤諭吉《勸學》與張之洞《勸學篇》中的學問觀(2019) 林榕瑜; Lin, Jung-Yu十九世紀中葉西學東漸，日本明治時期福澤諭吉（1834-1901）在1872至1876年間陸續發表《勸學》（学問のすすめ）篇章，提倡實學。無獨有偶，中國晚清張之洞（1837-1909）於1898年上書《勸學篇》，提出中體西用。二人生卒年相近，為該國具有代表性與影響力的知識分子，二書亦同在論述如何會通西學，書中二人對於學問的典型與近代化指標的看法，可視作一種隔空對話。 福澤諭吉與張之洞皆認為學問必須與時俱進，將西學納入本國學問體系，重視學用的實用性，期待知識份子成為文明的推動者。由於國家背景與個人經歷，二人在中西學問的優先次序與範圍界定上有所差異。張之洞著重現實面，依照本國現況引導社會進步，期待國家在穩定中改革成長。福澤諭吉偏向從理論上去實踐，以西方現況來指導日本國民，期待國家盡快達到文明開化。但二人最終目的都希望藉此保住國權，使國家獨立不受侵擾威脅。 意料之外的是，日後中日兩國卻走上與二人理想交錯的道路。因此本文試圖探析福澤諭吉與張之洞在面對相似的國家困境時所提出的近代化學問結構之理想型態，呈現二人將其學問思想進行改革以回應時代需求下，二人學問觀與權力結構的互動樣貌。